晓苏
- 作品数：156 被引量：68H指数：4
- 供职机构：华中师范大学更多>>
- 相关领域：文学文化科学经济管理政治法律更多>>
- 当代小说叙事中的人性立场被引量：3
- 2017年
- 坚持人性立场,就是要求作家把文学当成人学,尽量摆脱阶级学、政治学、社会学以及道德伦理学的局限与干扰,以人为本,把人性当作叙事的立足点、出发点和落脚点,从而全面、客观、深入地关注人的一切。在当代小说创作中,从人性立场出发的作品,在情节组合、人物塑造和主题关注等方面都闪耀着人性的光芒,并为小说创作提供了大量的宝贵经验。
- 晓苏
- 关键词：当代小说
- 我们应该感谢谁
- 2021年
- 1在油菜坡办完父亲的丧事,我们兄妹三人没有急着回到城里去。那天晚上,我们住在老垭镇的一家旅社里。父亲刚刚入土,尸骨未寒,我们做儿女的不忍心这么快就离他远去。更重要的是,父亲中风后从城里回到老家油菜坡,前后生活了大半年时间,好多乡亲们都对他关心有加,特别是村长尤神,他对我们的父亲就像对待他自己的父亲一样,操了好多心,出了好多力,按人之常情,我们这些当孝子的,在离开老家之前,一定要对他们表示一下感谢才是。
- 晓苏
- 关键词：人之常情父亲
- 海碗
- 2021年
- 1外婆九十好几了,还活得津津有味,每顿能吃一海碗饭,一点死的迹象也没有。在我们油菜坡,还没有谁活到她这个岁数。她简直活成精了。那个海碗,也许比外婆的年纪还大。它像一件出土文物,破旧,黯淡,看上去饱经沧桑,碗口的几朵青花已经被外婆的嘴磨得影影绰绰了。在我们家所有的碗中,它是当之无愧的碗老大,所以都叫它海碗。海碗能装半斤米的饭,上面还可以堆一盘子菜。它是外婆吃饭的专用碗。外婆的食量惊人,她每顿不仅要吃一海碗饭,还要喝半海碗汤。
- 晓苏
- 关键词：外婆青花
- 糖水故事
- 2008年
- 糖水·油菜坡村
改革开放以前，在我的故乡保康县油菜坡，糖水是一个动人、诱人、馋人的词汇，谁要是听说了糖水两个字，他一定会两眼放光，舌尖发痒，甚至会流出半尺长的涎水来。在那个年代里．可以说乡亲们喝一杯糖水比吃一碗肉或饮一壶酒还要难。原因很简单，想吃肉可以喂猪杀肉，想饮酒可以蒸谷煮酒，而想喝糖水就不是一件容易的事了。因为糖并不是自己可以生产的，唯一的渠道是到供销社去买，而去供销社买糖却是一件难上加难的事．一来需要钱，二来需要糖票，两者缺一不可。
- 晓苏
- 关键词：故事文学作品
- 寻找小说的可读性(创作谈)被引量：3
- 2016年
- 一我写小说,最看重的是可读性。我一直把可读性视为小说的生命,同时也把它当成小说写作的最高追求。在我看来,小说的可读性至少由三个层面构成:一是给读者初次阅读带来的吸引力和兴奋感;二是潜藏于文本深处的那种对读者持久的诱惑力,即那些能够激发读者再次阅读兴趣和反复阅读欲望的因素;
- 晓苏
- 关键词：小说民间叙事庙堂叙事形态立场
- 主题的生存状态与表达方式
- 2008年
- 主题是文艺学研究的一个重要对象,也是文学创作界非常关注的一个命题。关于主题的认识,不同的时代有不同的看法。进入新世纪以后,由于阅读者对主题尤其是对主题的生存状态有了新的认识,于是写作者对主题的表达方式也有了新的探索。在描述主题生存的基本状态时,归纳出表达主题的主要方式,很有意义。
- 晓苏
- 关键词：主题
- 同仁
- 2018年
- 1 同仁本来只是周管方的绰号，全称周同仁。到老垭镇住医院后，他的三个相好的丈夫，相继都来病房陪护他。他不晓得咋称呼他们，就把自己的绰号用在了他们头上，把他们统统称为同仁。后来，他们三个也相互以同仁相称了。
- 晓苏
- 论民间文学与作家文学的三大区别被引量：1
- 2021年
- 民间文学和作家文学属于两种不同的文学形态。二者的不同之处主要体现在三个方面:一是,民间文学偏于趋同,作家文学则注重求异;二是,民间文学偏于教化,作家文学则注重审美;三是,民间文学偏于传统,作家文学则注重现代。本文以典型的文本为例,具体而深入地分析民间文学与作家文学的三大区别,从而寻找两种文学形态相互促进的可能路径。
- 晓苏汪青
- 关键词：民间文学作家文学
- 花嫂抗旱被引量：2
- 2013年
- 将近黄昏的时候，花嫂突然朝河边走来了。她是从那道山梁上走下来的。山梁上有一条细溜溜的土路，像一条裤带子挂在那里。快两个月没下一滴雨了，土路已干破了口。花嫂的脚一踩下去，路上的灰土就像受惊的马蜂一样飞起来，还跟在她屁股后头撵多远。
- 晓苏
- 关键词：小说文学作品现代文学
- 神的脱冕与心灵的休憩--撵城隍故事的狂欢化诗学研究被引量：1
- 2022年
- 从故事诗学的角度对“撵城隍”型故事进行分析,考察明清时期民间城隍信仰与官方政治背景下底层大众的心灵状态。论文深入故事文本内部,探讨故事叙述的狂欢化结构,以期内外结合勾勒出撵城隍故事讲述的文学语境。撵城隍故事以城隍信仰的官方化、封建官僚体系的腐朽化为背景,大胆地描绘出底层民众反抗神权,把神降格、脱冕的狂欢化情节。故事蕴含着狂欢化诗学的双重结构:加冕与脱冕一体的狂欢形象、赌咒与祝福并存的狂欢语言。同时,文本深刻的对话性潜藏于故事的三种狂欢式结构中:人本狂欢是人与自我的对话,人神狂欢是官方与民间的对话,人群狂欢是民间大众之中人与人的对话。撵城隍故事追求自由平等,颂扬亵渎神灵,讴歌离经叛道,是民众生命力的释放。故事的狂欢化是民间社会底层民众在封建官方的重压之下通过故事讲述寻求心灵休憩的艺术化表达。
- 姜帅杰晓苏
- 关键词：狂欢化
