安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心
- 作品数：54 被引量：69H指数：3
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- 论新安理学家程先、程永奇父子
- 2007年
- 新安理学家程先、程永奇父子是朱子的及门弟子。程先以古稀之年从朱子学。程先排佛老,反对方士盗用儒家学说招摇惑众;重视儒家丧葬之礼,认为这关系到后世为人子者知慎终之义的问题。程永奇著述甚丰。其人性学说坚持孟子性善说,恪守程、朱关于人性二分法,论述天地之性与气质之性的辩证关系,为丰富儒家人性学说作出一定的贡献。
- 解光宇
- 存在与超越:老子生命论被引量：9
- 2006年
- 陆建华
- 关键词：《老子》生命论自然现象思想者物主恐惧
- 先秦儒家责任观及其启迪
- 2012年
- 先秦儒家责任观是先秦时期孔子、孟子、荀子等思想家关于责任问题的思想和理论。责任是主体在处理与客体关系时的应有的行为以及需承担的后果,是认知和责任行为的统一体。责任直接产生于人对社会规范的认知和社会的需要。先秦儒家始终体现对人生和社会深沉的责任。
- 徐鸿解光宇
- 关键词：儒家社会
- 道家与当代环境被引量：3
- 2013年
- 自然环境是理想的、美好的,不需要人类加以改造的,人类对待自然环境只需"无为";自然万物有其固有的属性,是人类所无法改变的,人类只能因顺自然;自然环境能够给予人类的物质给养是有限的,人类要取之有度、知足常乐;自然环境与人类是和谐相融乃至融为一体的,人类要爱护和亲近自然;人类在与自然的和谐相处中不仅诗意地生活于自然之中,而且还拥有朴质纯真的本性。道家的这些观点提醒我们要爱护自然、赞美自然、尊重自然,要尽可能地通过提升自己的能力以适应自然、顺应自然,要在与自然的交往中获得快乐、获取生存智慧,要让自然与人类都能得到可持续发展。
- 陆建华
- 关键词：道家自然环境
- 论赵朴初先生的佛教史观被引量：1
- 2006年
- 赵朴初先生在《佛教常识答问》等著作中,对佛教史观有一系统明了的阐发:佛教的创立、传播及发展与印度的社会经济、文化有着密切的关联;佛教在中国的发展是中国社会经济文化演进的必然产物,同时也促进了中国文化哲学的发展;质之传统,鉴于现实,“人间佛教”是佛教发展的趋势,具有极大的优越性。而贯穿于赵朴初先生佛教史观的主题则是人,是思想文化。
- 杨国平
- 关键词：赵朴初人间佛教
- 王阳明心学豪杰人格与现代价值
- 2019年
- 王阳明根据自己亲自经历体验,提炼出良知学说,同时也标志新型儒学人格精神——豪杰人格精神的诞生与发展。良知心学与豪杰精神对晚明思想解放起到极大推动作用。
- 王国良
- 关键词：心学良知豪杰圣贤
- 栗谷对朱熹理气论的传承与创新
- 2016年
- 朱熹作为理学的集大成者,构建了一个庞大的理学体系。在朱子哲学中,理气关系问题是其哲学的一个基本问题。栗谷吸收并发扬了朱熹的理气论,创立了自己独特的理气观。在理气关系问题上,栗谷主张'理气妙合',认为理气不离不杂而妙合其中,这是对朱熹理气思想的创新之处;在理气动静问题上,栗谷主张'气发理乘',认为'理无为而气有为,故气发而理乘',这是对朱熹理气思想的深化和发展。
- 丁晓慧解光宇
- 关键词：理气
- 论道家生命结构观的建立与发展被引量：3
- 2006年
- 道家从老子开始就十分重视对生命问题进行哲学思考,《管子》中的《心术》、《内业》等道家类著作以及《庄子》等先秦道家典籍均对生命结构问题进行了认真研究,提出了生命的形神、身心二元结构理论,奠定了道家生命结构观的理论基础。汉代道家集大成之作《淮南子》进一步认识到生命的第三种要素“气”的重要作用,建立了形、神、气生命三要素论,并对生命之形体与精神的各自内在要素进行了深入细致的研究,从而大大细化和深化了先秦道家的生命结构观。
- 李霞
- 关键词：道家形神观身心观
- 论徽州文化的儒学特质——兼论地域文化与中华文化的关系被引量：3
- 2007年
- 南宋以降,徽州被誉为“程朱阙里”、“东南邹鲁”。儒学是徽州文化的实质,徽州文化是儒学的实践表现形态,二者的关系是地域文化与中华文化的关系,又是辩证统一的关系。即地域文化丰富和发展了中华文化,是中华文化的生动体现;而中华文化又影响和指导着地域文化,二者呈现出互动式发展。
- 解光宇
- 关键词：徽州文化儒学中华文化
- 论新安理学家程洵被引量：2
- 2006年
- 新安理学家程洵是朱子赏识的弟子之一。程洵对理有一个由浅入深、由片面到全面的认识过程。在这个认识过程中,朱子对其指教起了很重要的作用。在朱子的影响下,程洵成为新安理学大家之一,以至于“凡登程洵之门如出文公之门”。
- 解光宇
- 关键词：新安理学
