邵华
- 作品数：22 被引量：5H指数：1
- 供职机构：陕西理工大学更多>>
- 发文基金：上海市教育委员会重点学科基金陕西省社科界重大理论与现实问题研究项目教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文化科学社会学更多>>
- 陆懋德《中国上古史》讲稿述评
- 2024年
- 陆懋德曾于20世纪二三十年代在清华大学、北平师范大学等高校主讲中国上古史课程,编有《中国上古史》讲稿。讲稿曾以油印本、铅印本形式流传,分上下两册,共十八章,叙述自史前社会至秦统一六国前的主要史事。通过对疑古史学思潮的反思,在上古史重建上,陆懋德倡导以考古器物证史的治学路径。陆懋德从评判求真立场出发,对经学文献的考订,不主一说,务求真实。在考订方法上,对古史材料做“地、时、人”的三层考证。陆懋德的治史路径与史料考订理路,对于当下的上古史研究不乏借鉴和启示。
- 邵华陈勇
- 地方党史资源融入"中国近代史"教学中的思考——以汉中市为例被引量：1
- 2020年
- 将汉中党史资源融入"中国近代史"教学当中,可以有效提高课堂教学效率,拓宽学生学习方式与知识获取渠道,优化课程资源配置,提升学生基本研读辨识史料的技能,对培养爱国情感、坚定理想信念教育具有重要意义.通过田野调研和不同途径的校园宣传,真正将汉中红色文化知识内化于心.在利用汉中党史资源的路径与开展党史知识宣传普及方面尚有进一步拓展的空间,是值得继续努力深挖的未竟课题.
- 邵华
- 关键词：红色资源
- 徐复观与《民主评论》被引量：1
- 2014年
- 1949年,徐复观在香港创办《民主评论》。作为港台新儒家阵营宣讲传统文化的发言平台,《民评》在20世纪下半期的港台新儒学发展史上书写了浓重的一笔。本文主要目的是:首先梳理出徐复观等新儒家学人创办《民评》前后的因缘纠葛;其次是显现刊物发展过程中所面临的诸多曲折,如经费筹措的困难,刊物稿源及销路不畅等问题;最后论述刊物内部作者群思想理念上的分歧。
- 邵华
- 关键词：徐复观
- 徐复观史学思想研究
- 徐复观史学思想研究
- 邵华
- 港台新儒家的《中庸》考释之辩——以钱穆、徐复观、唐君毅的相关争论为例被引量：1
- 2018年
- 20世纪五六十年代,钱穆、徐复观、唐君毅三人曾就《中庸》考释等相关问题有过激烈争论。钱穆、唐君毅都主张《中庸》晚出孟、荀之说,徐复观则坚持其成书早于孟、荀。徐复观、唐君毅二人都主张对《中庸》诠释以心学路向为宗,但徐复观又消解形而上学,突出心学践行特质,与唐君毅的思辨形上路径有所区隔。徐复观、唐君毅亦反对钱穆以道家思想汇通《中庸》的思路,并对其考证方法提出批评。争论虽未形成共识,却显现出港台新儒家群体内部在经典诠释上所同不胜其异的一面。
- 邵华陈勇
- 关键词：徐复观钱穆《中庸》
- 徐复观治史渊源述略
- 2014年
- 徐复观认为,史学的价值必须对现实人生和民族文化有所鉴戒。他以心性史观为基础,显扬史家主体意识,认为治史的态度比方法重要。徐复观治史渊源脉络的形成有四方面的因素,对时代学风的反省批评,对熊十力思想的继承与拓展,关注日本汉学界的研究动向及汲取西方史学的理论方法。
- 邵华
- 关键词：徐复观熊十力日本汉学克罗齐卡西尔
- 1924年鲁迅西安行考略
- 2013年
- 鲁迅对于唐代的文化具有深切的认识和精到的见解,认为盛唐的文化观念可以作为当代的参照,例如,对于自己之文化抱有极强的把握,深具自信力;同时对别种文化亦有广阔的胸襟与极精严的抉择,这样才能圆融而以促自己文化的发展。这让鲁迅早有以杨玉环故事为中心的创作动机,但是1924年西安讲学时,对沿途中原大地的苍凉衰破之景有了更为切身的感受,中国社会现实的黑暗落后和政治的腐败无能,活生生的呈现在鲁迅的眼前,无疑在他的心底产生了强烈的震撼。作为千年古都的西安,带给鲁迅的不是兴奋和用历史小说来歌颂的光明前景,留给他的只是破败和荒凉的体验,让鲁迅心中原本描摹的美好意境大打折扣,千古兴亡的幻灭感使其最终放弃了这一创作的打算。而从李济、蒋廷黻等此行同仁对鲁迅形象的描述中,亦可体味出鲁迅多重性格中的朴实面相。
- 颜克成邵华
- 关键词：盛唐文化
- 徐复观的考据观和考据方法述论被引量：1
- 2014年
- 徐复观对乾嘉汉学和以胡适为代表的新考据派在治学上的态度立场、价值关怀等持批判态度。徐氏认为考据虽可解决细微局部的问题,但崇尚考据的学风,使许多学者丧失思考力,造成思想上的贫乏,导致学术经世功用缺失,无益于社会现实和文化思想问题的解决。他以思想史的路径切入到对中国文化问题的探讨,主张思想与考据相结合,在治学上反对悬空立论,强调以考据作为治思想史的起点。在考证方法上,他提出文献线索考证法和思想线索考证法,而此两种方法都是建立在穷其思想源流、发展演变的视角基础上的。
- 邵华陈勇
- 关键词：徐复观
- 徐复观的经学史研究
- 2015年
- 经学史研究是徐复观晚年学术特为用力之处。从对经学史研究的对象、内涵、价值的界定开始,徐复观对先秦经学的形成、《春秋》三传等问题的看法上都显现出古文经学的倾向,对西汉经学的传承及其价值提出表彰。虽然徐复观经学史研究中的某些论断未免有所不周,其中必有未竟之处,但他学术上闪光之论析、学术问题意识之敏锐和推动思考路径之转向,为经学史的书写提供了经验借鉴。
- 邵华
- 港台第二代新儒家群体的发展历程——从人文友会到《鹅湖》
- 2015年
- 第二代新儒家群体的牟宗三、唐君毅等人,在港台地区为儒学志业的弘扬及声势的壮大,竭尽毕生之力:1954年牟宗三在台建人文友会力求疏解弘扬儒家传统人文之精神;1962年唐君毅于港发起东方人文学会,加强了第二代新儒家群体与海外学界的广泛联系,影响力渐大;20世纪70年代中期,唐、牟二人的门人弟子创办《鹅湖》月刊,对当代新儒学的拓展起到了相当重要的作用。唐君毅的故世标志着第二阶段新儒学思潮的结束,牟宗三独撑大厦十余年,见证了新儒学第三期多元化的发展。
- 邵华
- 关键词：牟宗三
