石奕龙
- 作品数：89 被引量：230H指数：7
- 供职机构：厦门大学人文学院人类学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金云南省哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：历史地理经济管理社会学文化科学更多>>
- 福建畲族的婚姻状况和收养关系──以霞浦县水门乡茶岗村为例被引量：4
- 1997年
- 本文以霞浦县水门乡茶岗村的田野调查材料为基础，结合族谱和其他文献资料，对福建合族的通婚范围、婚姻形式、过继、抱养养子养女等进行了较为系统的介绍与分析，认为畚族在主要实行一夫一妻制嫁娶婚的同时，也存在童养媳、姑换嫂和招赘婚等婚姻形式，这些形式在中华人民共和国成立后发生了较大变化。作者特别指出，舍族的招赘婚在某些地方较为普遍，但它是某些家庭为了延嗣而不得已采取的一种变通办法，有人将此种现象称之为“男大当嫁”是不符合事实的。
- 石奕龙
- 关键词：收养关系婚姻状况婚姻形式苗族童养媳
- 文化、文明、传统与现代杂说被引量：4
- 2006年
- 文章对社会文化人类学研究中的几个重要概念:文化、文明、传统与现代进行了深入研究,辨析源流,考究内涵,厘订关系,在此基础上,论述了文章的观点。
- 石奕龙
- 关键词：文化文明
- 试论西方人类学学科体系的形成被引量：1
- 1998年
- 笔者考察了人类研究的历史，认为虽然人类学的名称和人类学某些方面的研究出现得很早，但作为一个完整的学科体系，却是在１９世纪中叶以后形成的。因为在这一时期，既研究人类的体质又研究人类的文化的人类学定义、专职的人类学家、人类学家的学术组织、人类学的研究方法、人类学的专门训练等都已形成，并趋于定型，所以笔者认为。
- 石奕龙
- 关键词：西方人类学人类学家学术组织
- 中国汉人自发的宗教实践——神仙教被引量：2
- 2008年
- 以何种术语或概念来界定中国汉族民间所固有的宗教实践,多年来海内外的研究者给出了不同的概念或术语,但这些概念都存在只关注到民间或社会下层而忽略上层,也即忽略了民族的整体的问题。将中国汉族自发的宗教实践称为"神仙教",也许能解决这一问题。"神仙教"的概念是一个既能反映社会事实,又能很好地对中国汉人自发的宗教实践进行分析的概念。
- 石奕龙
- 关键词：民间宗教
- 永定湖坑镇客家人的家庭组织
- ＜正＞永定县湖坑镇位于永定、南靖、平和三县的交界处,地处永定县东南部山区,包括湖坑、西片、新街等16个行政村, 38个自然村,至1994年为止,共有4813户,24378人（其中非农业人口3100人）。湖坑镇的居民均为汉...
- 石奕龙
- 文献传递
- 闽台民间信仰的表层差别及其原因被引量：7
- 1999年
- 从文化的本质或深层结构上看，闽台两地的民间信仰或民间宗教是一致的。但在表面现象上，两地的民间信仰有一些差异，如崇拜的神灵、信奉民间信仰的人数、台湾常举行大规模的祭祀仪式、台湾的民间信仰有一套比较完整的规则、台湾近年来大肆扩建庙宇，一座庙宇宫殿庞大，等等。这些表象差异主要是因为地域空间的不同、两地不同的政治制度的影响、两地经济实力的差距、两地交流的人为中断等。不过，随着两地交往的恢复与频繁，这些差异已开始弥合与趋同。
- 石奕龙
- 关键词：趋同
- 《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》一文的勘误与补充
- 最近看了佳宏伟、张颂爽的文章《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》,发觉文中对厦门岛上妈祖信仰发展的历程的把握与叙事有些问题,特加以勘误与补偿,以使厦门岛上妈祖信仰的发展历程的表述更接近历史事实.该文对厦门岛上妈祖信仰的起始...
- 石奕龙
- 关键词：妈祖信仰民俗文化历史演变
- 明代惠东地区的海洋社会经济生活及其变迁被引量：7
- 2000年
- 石奕龙
- 关键词：明代
- 闽南文化、闽南人文化、下南人文化的辨识被引量：3
- 2011年
- "闽南文化"这一概念同时具备区域文化和民系文化双重含义,并有着太多的地域文化的限定,很容易引起其他的歧义与误读,因此它作为界定汉族中的一个民系闽南人的文化的归纳性概念、术语或凝结,的确容易产生诸多误读和研究的不便,故本文认为应以"闽南人文化"或"下南人文化"的概念来替代,这样才比较不会使概念本身产生不必要的歧义。
- 石奕龙
- 关键词：闽南文化
- 台湾鹿港郭厝回民郭顺直派的福建渊源被引量：1
- 1999年
- 石奕龙
- 关键词：雍正四年渊源
