詹春花
- 作品数：18 被引量：56H指数：4
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- 论《我的名字叫红》叙事中的文化主题被引量：14
- 2007年
- 《我的名字叫红》是2006年度诺贝尔文学奖获得者帕慕克的重要代表作,小说展开了爱情、谋杀与文化三条线索的叙述,并形成了对应的三个主题,但其中文化主题居于主导地位。小说在叙事技巧上最引人注目的是多个叙述者的多重角度,这种叙事策略与当代文化的多元性不无象征关系。小说还借众多人、物形象的行动和“声音”揭示了东西方文化冲突的人性根源。
- 詹春花
- 关键词：《我的名字叫红》多重叙事
- 黑塞与东方——论黑塞文学创作中的东方文化与中国文化因素
- 我对中国智慧的钟爱你是早就知道的。……古老的诗经、易经、以及由孔夫子、老子、庄子所著并介绍他们的文字，它们如荷马、柏拉图和亚里斯多德一样给予我同样的教育，它们帮助我成为善良、明智、完美的人并形成相应的人生观。——黑塞：《...
- 詹春花
- 关键词：东方文化比较文学世界文学文学史文化哲学
- “大我”与“小我”——钱定平《花妖》和李敖《虚拟的十七岁》比较之我见
- 2009年
- 詹春花
- 关键词：《十七岁》知识分子题材社会人生
- 黑塞与东方
- 我对中国智慧的钟爱你是早就知道的。……古老的诗经、易经、以及由孔夫子、老子、庄子所著并介绍他们的文字，它们如荷马、柏拉图和亚里斯多德一样给予我同样的教育，它们帮助我成为善良、明智、完美的人并形成相应的人生观。 ——...
- 詹春花
- 关键词：黑塞东方文化中国文化
- 文献传递
- 从梁启超对尼采的批判看其启蒙思想
- 2008年
- 梁启超作为我国现代启蒙时期的思想先驱,是较早把尼采介绍给国人的颇具影响力的人物。本文论及他1901年在《新民丛报》上提到尼采的两篇文章,以及他在1919年《欧游心影录》中对尼采的论述。梁对尼采的关注是与他对西学的态度紧密联系在一起的,他对尼采"极端强权论"、天才优先论及个人主义等观点的批判反映了他早期的社会进化论、"群治"等核心思想,以及他后期对西方文明的反省。梁对尼采的批判性介绍也折射了他的启蒙思想中对西方文化谨慎取舍和保守的一面。
- 詹春花
- 关键词：尼采启蒙思想
- 生命的较量
- 2007年
- 詹姆斯·鲍德温谭惠娟詹春花
- 关键词：较量生命身体
- 黑塞与道家
- 2007年
- 诺贝尔文学奖获得者德国著名作家黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）对中国古典文化的了解在西方作家中是出类拔萃的，而中国文化中他谈得最多，对他影响最大的是道家，他对道家有着相当全面的了解，对其主要代表人物老子、庄子、列子和扬朱都发表过相关评论，并在作品中留下他们的影响痕迹。自然，他对道家的认识是从老子开始并以老子为道家最重要标志的。
- 詹春花
- 关键词：道家黑塞诺贝尔文学奖中国古典文化著名作家西方作家
- 梵澄与尼采
- 2011年
- 二十世纪前期关于中国出路的思考从各个方向汇成两股合力,那就是西化与保守,尼采学说就是这西化力量的重要一支,它以个人主义和价值重估为支点,构成了中国现代文化建设过程中的另一种经典价值尺度,与自由、平等、科学、民主等一道共同承担起"五四"以来的现当代文化话语权。徐梵澄在鲁迅直接影响下于二十世纪三十年代后期首译了《苏鲁支语录》等四部尼采著作。本文从四个方面首次梳理了"文化大家"梵澄与尼采的密切联系:梵澄翻译尼采前的国际尼采热和中国学界对尼采的初步介绍;梵澄翻译尼采的具体事因,尤其是来自鲁迅的督促;梵澄对尼采学说的认识和辩护;最后亦包括梵澄所译印度哲学思想对尼采的超越。本文意在阐明梵澄所译尼采对中国思想史乃至对中国现代性转型的拓荒意义。
- 詹春花
- 关键词：印度哲学
- 赫尔曼·黑塞视野中的儒家文化及其启示被引量：3
- 2007年
- 在20世纪东西文化"对话"中,西方有以马克斯.韦伯为代表的儒家批判者,中国又有以反孔、"倒儒"为标志的新文化运动,这些是时势加诸儒家的强势话语,但黑塞从儒家文化的参照中看到了欧洲个人主义文化的非必然性,提出了综合两种对立文化、重建欧洲道德的设想,表达了对儒家的另一种话语期待。黑塞对儒家文化的取舍告诉我们任何经典文化都是相对的,而不是僵化的或某种定性的文化。
- 詹春花
- 关键词：赫尔曼·黑塞儒家
- 现代性背景下的“鲁迅与尼采”——亦论鲁迅对尼采的接受
- 2011年
- 可以说,没有尼采的鲁迅不成其为鲁迅,同样,尼采也依凭着鲁迅在中国思想舞台上更为引人注目。鲁迅借用了尼采的个人主义为二十世纪的中国文明构思"立人"的蓝图;同时,他对尼采接受愈多,批评也愈多,鲁迅是在对尼采思想的不断扬弃中而成就为一个中国的思想家和国民灵魂的工程师;他的早期论文,他的小说和散文都留下了尼采的痕迹。
- 詹春花
- 关键词：尼采现代文学
