龙倮贵
- 作品数：61 被引量：66H指数：4
- 供职机构：红河学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金云南省教育厅科学研究基金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理文化科学历史地理更多>>
- 试论滇越瑶族文献古籍主要内容及其保护与开发——兼论抢救保护瑶族“道公”祭司文化
- 2012年
- 1、瑶族为滇越边境地区的土著民族之一,在漫长的历史发展进程中,不仅创造了自己的语言,而且借用汉字翻译成瑶语记载了本民族的优秀传统文化,曾撰写了本民族文献古籍。其内容涉及瑶族社会历史、语言文字、生产生活、哲学宗教、神话传说、民间故事、情歌盘歌、医药卫生、天文历法、科学技术、风俗习惯以及信歌、契约、账簿及占卦、历算等各个领域。2、滇越瑶族文献古籍及其"道公"祭司文化是一份活态的民族文化遗产,具有多方面深远的历史意义和重要的现实意义及研究价值。3、滇越瑶族文献古籍及其"道公"祭司文化毕竟是历史的产物,菁抚杂阵,良莠并存,但瑶族文献古籍及其"道公"祭司文化的保护与传承、开发与利用在滇越瑶族地区的共同发展建设、民族文化产业的快速发展、构建和谐文化、文化资源共享等中有举足轻重的意义。
- 龙倮贵
- 关键词：文化价值
- 滇南彝文系统书法之我见
- 2023年
- 滇南传统彝文主要传承和流行于红河流域彝族地区,是这一地区自称“尼苏”“纳苏”“倮倮”“阿哲”“濮拉”等五个彝族支系共同使用和传承的彝文及其古籍,也是这五个彝族支系各方言方音土语念读的“书同文”。通过对滇南彝文系统及古籍的界定、分类及特点进行分析,以及对滇南彝文系统基本笔画与其规则、滇南彝文古籍书写形式与方法的探讨。我们认为滇南传统彝文的书写规则、书写形式、书写方法及其分类整理与其他如云南楚雄、曲靖、昭通及黔西北彝文系统基本相同,但现当代由于汉文图书读物排版、阅读的影响,部分年轻毕摩以及彝文书法家,对彝文古籍、彝文碑刻以及彝文联楹的书写,与汉文图书读物的书写排版形式相似。因此,希望在敬畏遗产、传承传统的同时,不要盲从盲追,改革创新须遵循彝文及其古籍书写规则和理论依据,还以彝文传统书法之本源本真之面目。
- 龙倮贵
- 关键词：书法
- 滇越瑶族宗教信仰略论——兼论传统度戒文化
- 2014年
- 滇越瑶族崇信"万物有灵",并道教经义和佛教教规为核心,又结合本民族原始宗教及伦理道德,发展成具有个性名称和用途十分繁杂的瑶族宗教经籍。度戒是瑶族男子的成年礼,既是瑶族男子度戒入教仪式,又是其宗教以沿袭的传承形式,是瑶族社会生活中的传统伦理道德观念的重要内容。滇越瑶族宗教活动,受道教和佛教的影响,除崇奉的神祗大体相同外,使用的法器与道教无甚差别,对滇越瑶族宗教的教义和活动调查研究,取其精华,弃其糟粕,发扬光大滇越瑶族的优秀文化传统和民族精神。
- 龙倮贵
- 关键词：宗教信仰
- 试析彝族毕摩经籍绘画艺术被引量：2
- 2022年
- 彝族毕摩经籍绘画艺术是古彝文的雏形,是彝文书法的缘起,也是中华传统绘画艺术的重要组成部分。就其绘画颜料而言,反映和表现了彝族先民的五色文化内涵;就其绘画种类和内容而言,包括天地神灵、山川河流、飞禽走兽、花草树木、民居建筑、宗教祭祀、歌舞娱乐及君臣师民、英雄勇士、能工巧匠等,这些绘画作品具有个性与共性、现实性与广泛性、写实性与艺术性、承袭性与传承性等多种特点以及多学科文化价值。
- 龙倮贵
- 关键词：绘画艺术源流
- 试析彝文文献载体形制及其书法艺术被引量：2
- 2015年
- 彝族先民创造了彝文,并保留下来了种类繁多、内容丰富的彝文文献。从目前发掘的彝文文献载体形制而言,有纸书、木刻印刷书、皮书、瓦书、岩书、布帛书、木牍文、竹简文、金石铭文、印玺文等多种载体形制。彝文书法是以彝文字体为基础的书法手段,既有点线粗犷、刚健、明快、流畅、简捷、生动的特点,又有结构紧密,笔锋刚柔兼有,工者相济,刚则有力,柔则似水,字体端庄、形象、洗练的特点,反映出本民族的某些性格、精神风貌和心理素质,并具有社会历史价值、美学价值、学术价值,为彝文书法研究提供了艺术素材,展示了广阔的前景。
- 龙倮贵
- 关键词：形制书法艺术
- 试析彝族传统花灯文化被引量：2
- 2013年
- 彝族传统花灯主要流行于云南红河、楚雄、玉溪、文山、曲靖、普洱等州市彝族聚居地区,是中原汉族文化和西南彝族边地文化交融的产物,主要源于彝族原始宗教祭祀活动,是一种歌、舞、剧相结合的地方民间戏剧,具有浓郁的乡土气息和独特的民族风格。剧目丰富,表现形式多样,具有宗教、民俗、歌舞、娱乐等多种功能,也有祭祀性、娱乐性和庆贺性为一体的特点,也具有灵巧、大方、豪爽的审美情趣,形成了自己独特的表演风格,并将念、唱、做融为一体的艺术风格。
- 龙倮贵
- 关键词：彝族花灯源流艺术风格
- 红河彝族创世史诗保护与传承研究
- 2021年
- 红河有地理文化区域下的红河和行政区划下的红河。前者系指红河水系广大区域,后者就是当下行政区划下的红河州所辖的13个市县。纵观目前整理和出版的红河彝族创世史诗,既有口传类创世史诗,也有彝文类创世史诗,其数量相对可观,可谓红河是彝族创世史诗的富矿之地。但由于多种主客观因素影响,红河彝族创世史诗持续保护传承现状令人堪忧。文章以非遗保护视角,在客观阐述红河彝族史诗发掘与抢救、整理与出版现状的同时,分析其保护传承工作中存在的问题和困难及其原因,并提出红河彝族创世史诗持续保护传承的对策措施,使红河彝族创世史诗在社会主义民族文化大花园大展自身的风姿。
- 龙倮贵费晓辉
- 关键词：创世史诗
- 越南彝族传统丧葬仪式的文化象征意义和社会文化功能被引量：4
- 2014年
- 文章以作者实地考察并纵观越南彝族"倮倮人"传统丧葬的续气装殓设灵堂、开丧祭奠、出殡下葬等仪式文化和特点,认为越南彝族传统丧葬仪式不仅反映出祖先崇拜理念为核心的文化象征意义,同时还具有生者情感安慰与精神寄托、生者争荣显贵、重构家族关系、整合村寨资源、稳固姻亲关系与增强族群认同,以及教化后代子孙等的社会文化功能。
- 龙倮贵
- 关键词：丧葬文化
- 基督教对哈尼族民间信仰文化的影响及其保护措施
- 2018年
- 鸦片战争前后,西方基督教开始传入红河哈尼族地区。基督教对哈尼族民间信仰文化的影响经历了"对抗冲突、传播渗透、自觉调适"等几个历程。为此,从实地调查的基础上分析了基督教与红河哈尼族民间信仰文化的历史渊源,全面呈现外来基督教在红河哈尼族日常生活文化中的影响,并探讨了在外来文化冲击下红河哈尼族民间信仰文化保护与传承的措施。
- 龙倮贵李凯冬
- 关键词：哈尼族民间信仰基督教
- 彝文文献《祭社神经》的文化人类学解读
- 2015年
- 滇南彝文文献《祭社神经》主要流传于滇南自称尼苏颇的彝族地区,主要用于一年一度举行的"咪嘎哈"原始宗教节祭活动中。从流传形式看,它是这一地区这一族群比较统一的"咪嘎哈"节祭活动仪式上毕摩唯一念诵的经籍。从流传内容看,它与其他彝族地区流传的彝文文献《支格阿龙》、《举格阿鲁》及口传神话《玛贺妮》、《包头王》神话传说是变体版本,但它不仅仅是英雄史诗、英雄传奇故事,而且已上升到了当地彝族"咪嘎哈"节祭仪式上的祭经,具有文学性和祭经性的双重性特点。从文化人类学的视角看,反映了龙图腾信仰、崇祖信神、英雄崇拜、战神崇拜、自然崇拜、邪神崇拜、鬼怪崇拜等原始宗教文化,也反映了彝族母系氏族社会过渡到父系氏族生社会的婚姻形态以及善待自然、保护生态、人与自然和谐相处的理念和行为。
- 龙倮贵
- 关键词：文化人类学
