陈炎
- 作品数：129 被引量：533H指数：12
- 供职机构：山东大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金高等学校优秀青年教师教学科研奖励计划更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学文学社会学更多>>
- 文化的挑战与应战─—关于儒学分期的一种新阐释被引量：3
- 1994年
- 本文借用汤因比提出的“挑战与应战”的原则来审视儒家文化，认为，儒家在其产生和发展过程中曾遇到过四次挑战：儒学产生初期，由于受到黄河文明的挑战，原始儒学在“亚细亚的生产方式”中脱颖而出，从宗族血缘中提炼出一种抵御异化现实的人伦情感和调节人际关系的礼乐规范；汉代时期，由于受到“大一统”的政权形式的挑战，儒学在“阴阳五行”的思维框架中进行整合，从而将世俗的等级制度转化为天地的阴阳法则，将朝代的历史变迁比附为五行的轮回流转；宋明时代，由于受到宗教信仰的挑战，儒学改造并吸收了道教之“太极”学说和禅宗之“佛性”理论，从而以“理学”和“心学”这两种方式实现了内在超越的形而上体验；近代以来，由于受到现代化的全球性挑战，儒学也已经做出或正在做出种种不同的姿态来进行“应战”。相对于这四次“挑战”的每一次“应战”都使儒学获得了历史性的丰富和变革。
- 陈炎
- 关键词：宋明儒学五德终始说儒家文化原始儒学儒家伦理
- 古代奥林匹克运动会的文化表征
- 2012年
- 与现代奥林匹克运动会不尽相同,古希腊的奥运会至少体现出三种奇特的文化表征:宗教的仪式,纵欲的狂欢,血腥的娱乐。从这些表征入手,我们可以理解西方人对体育文化的独特认识:体育不仅仅是为了锻炼身体,也不仅仅是为了国家的荣誉,体育是对人的感性生命的极限所进行的全方位挑战,是人在身体机能上接近神的一种努力,而与之相伴的纵欲的狂欢和血腥的娱乐则是对理性规范和异化现实的一种反动。
- 陈炎
- 关键词：奥运体育纵欲狂欢
- 佛家与佛教被引量：1
- 2010年
- 作为人生意义的觉悟者,释迦牟尼用"缘起论"来解构万物主体的"自性",在反叛婆罗门教吠陀天启和种姓制度的同时,进入了空、幻、寂、灭的境界,从而形成了一种没有灵魂、没有寄托、没有偶像的悲观主义哲学——佛家。然而,或许是由于释迦牟尼未能完全摆脱婆罗门教对其本人的影响,再加上其后的追随者们出于吸引信众、传播教义的目的,因而将此种哲理与婆罗门教关于灵魂轮回、极乐世界、偶像崇拜等思想掺杂在一起,从而形成了一种有灵魂、有寄托、有偶像的宗教——佛教。阐明佛家与佛教的联系与区别,不仅有利于理解整个佛学运动的发展过程,而且有助于厘清佛陀无我论与佛教轮回主体的矛盾、佛陀涅槃论与佛教极乐世界的矛盾、佛陀无神论与佛教有神崇拜的矛盾。
- 陈炎李琳
- 关键词：佛家佛教哲学宗教
- 奥林匹克运动的教育动因被引量：4
- 2008年
- 无论是从埃及、中国、印度、希伯来各古代文化区域的横向考察,还是从西方历史发展的纵向分析,都可以看出体育教育事业与奥林匹克运动之间的内在联系,这种联系不仅使得古代奥运会在希腊的出现成为可能,而且为现代奥运会的复兴提供了保障。与此同时,我们也应看到,尽管奥林匹克运动需要借助体育教育的基础而得以萌生和光复,但其作为一种竞技运动,又以职业化、专业化、锦标化的倾向渐渐超出、甚至偏离了体育教育促进身心和谐的原有之意。尽管这种偏离不占主流地位,但却是需要加以注意并引发我们思考的。
- 赵玉陈炎
- 关键词：奥林匹克运动体育教育体育精神
- 走出“失范”与“失语”的中国美学和文论被引量：12
- 2004年
- 陈炎
- 关键词：中国美学文学理论审美意识
- 儒家文化的历史生成被引量：5
- 2015年
- 出于治理黄河的需要,华夏先民们在没有铁质农具从而私有制并不发达的情况下,借助氏族社会的血缘关系,以部落联盟的形式建立了早期的国家政权。尽管夏朝废除了早期氏族社会以推举、禅让来延续权力的民主制度,形成了以血缘因袭王位的世袭制度,但其内部的权力继承制度尚不稳固,其血缘关系也很难渗透到十一支姒姓氏族以外的部落群体。继之而起的商朝将游动不拘的部落联盟演变为相对稳定的方国联盟,从而加强了地域-血缘的稳定联系,并用制度化的血缘继承关系改变了夏代"有王与无王"的混乱局面。但商朝诸方国之间的血缘关系仍然是外在的,其内部的权力继承尚存在"兄终弟及"和"父死子继"两种形式。以周公为代表的西周统治者在充分吸取夏、商两代经验教训的基础上,创立了以嫡长子继承制为核心的宗法制度,并通过分封诸侯的形式使王室的血缘关系渗透到整个国家的势力范围,再通过"制礼作乐"来维护和巩固这种"家国一体"的社会形态。正是在这样的历史背景下,从亲子血缘关系出发,以"爱有差等"来论证"礼有别异"的儒学诞生了。
- 陈炎
- 关键词：血缘宗法礼乐儒家文化儒学
- 家族血缘关系在中国文化中的作用被引量：15
- 2004年
- "亚细亚生产方式"的特殊性质,使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。这种关系在后来的中国文化中,至少起到了三个方面的作用:在政治制度上,"国"即为放大了的"家","君君臣臣"即为放大了的"父父子子",这种状况容易巩固超稳定的封建社会秩序,但却很难建立起有利于民主政体的公民社会;在行为准则上,"仁爱"代替了"博爱","礼教"代替了"法权",这种状况容易形成社会成员的自我约束力和社会群体的自我凝聚力,但却很难建立起有利于商品生产的契约关系;在信仰方式上,"人人关系"代替了"人神关系","宗法文化"代替了"宗教文化",这种状况容易造成复杂的人际纠葛,但却很难陷入非理性的宗教迷狂。
- 陈炎张艳华
- 关键词：家族血缘文化
- 作为一种科学的人文学科如何可能被引量：3
- 1995年
- 作为一种科学的人文学科如何可能陈炎抛开种种经济的、政治的、社会历史的原因不谈，人文学科的危机首先来源于其学理上的根据。我们知道，康德曾经发出过＂纯粹数学如何可能？＂＂纯粹自然科学如何可能？＂之类的疑问，并从其＂批判哲学＂的角度对这些科学的认识论前提进...
- 陈炎
- 关键词：人文学科人文学者结构主义意识形态思维模式存在主义
- 阴阳:中国传统的思维结构被引量：9
- 1996年
- 陈炎
- 关键词：思维结构《黄帝内经》阴阳应象大论阴阳辩证《鬼谷子》辩证关系
- “美学”=“感性学”+“情感学”
- 一一般认为,"美学"作为一个独立的学科,是由德国哲学家鲍姆加登创立的。早在1735年,鲍姆加登就在他所发表的学位论文《关于诗的哲学沉思》中首次提出了这一学科的名称,他于1750年出版的《美学》((A|¨)sthetik)...
- 陈炎
- 文献传递
