田广兰
- 作品数：20 被引量：67H指数：5
- 供职机构：苏州大学政治与公共管理学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金江苏省教育厅哲学社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律自然科学总论文化科学更多>>
- 效率的伦理价值被引量：1
- 2007年
- 作为经济伦理重要的研究对象,效率的伦理价值为经济学和伦理学共同忽视了。当我们站在伦理学的视角理性地审视经济学的效率时,就会发现效率并不仅仅具有一些负面的价值,更具有促进和保障人类幸福、社会公平,培养市场主体自由、平等、独立等伦理品格的伦理价值。
- 田广兰
- 关键词：伦理价值公平
- 科技前沿的伦理挑战——第十一次全国应用伦理学研讨会综述被引量：5
- 2019年
- 2018年10月20-21日,由中国社会科学院应用伦理研究中心和苏州大学政治与公共管理学院哲学系共同举办的第十一次全国应用伦理学研讨会在苏州召开,主题为"科技前沿的伦理挑战"。来自全国部分高校和科研院所的八十多名学者与会,就大数据与信息伦理、人类增强的伦理问题,以及人工智能的伦理风险等问题进行了深入讨论。
- 田广兰单杰
- 关键词：应用伦理学伦理研究
- 意愿与选择:亚里士多德道德责任理论的两个条件
- 2021年
- 亚里士多德的道德责任理论在更精确的意义上而言是一种道德评价理论,关乎行为主体的活动与品质。意愿是引出行为的一种潜能,包含对行为环境的了解;选择是意愿能力的成熟与发展,包含对达成目的所需手段的考虑。意愿考察的对象侧重于行为,选择考察的对象侧重于行为者的品质。意愿是亚氏道德责任理论的充分条件,选择是必要条件。从概念史角度来看,道德责任概念起初被限定为一种道德评价理论,到了近代才兴起以结果追责为要义的第二种解释。厘清这一点,对于把握道德责任理论在不同社会历史时期的作用具有重要意义。
- 黄家诚田广兰
- 关键词：道德责任意愿《尼各马可伦理学》
- 儒家道德责任观的困境及其现代转换被引量：1
- 2018年
- 儒家道德责任观是一个以血缘亲情为基础,以由内而外、推己及人为方法,以修齐治平为内容,以"天人合一"为旨归的道德理论体系。这一与传统社会生态相契合的道德思想规定了个体在生命展开过程中所应承诺的道德责任:即个体向度的修身责任、家庭(族)向度的齐家责任、国家向度的治国责任和世界向度的平天下责任。但进入现代社会后,人们不再承诺修齐治平是每个人的天然责任,现代社会的责任要求也超越了传统责任所涵盖的范围和秉持的信念。儒家道德责任观需突破前现代原生性道德责任的边界,转变其蕴含的差等性价值观,在内涵上进行创造性转换,外延上进行多维拓展,增加现代社会的责任要求,实现从有限的差等性责任到普遍的平等性责任、从臣民责任到公民责任、从近距离责任到远距离责任的现代转换,才能成为规范性的现代道德话语,有效应对当下道德责任"稀薄"甚至"冷漠"的社会问题,为"所有存在的善好与共生"提供道德资源。
- 田广兰
- 关键词：公民责任
- 论现代社会道德责任之基础——基于现代技术挑战的伦理思考
- 2020年
- 权利诉求的强化和道德责任的弱化是现代社会的两大特征。由于责任主体的“不知道”“不能够”和“不愿意”造成了“责任感不充分”的现代性生存困境。然而要求人们承诺并践行道德责任须辨明其来源和基础,从理论上确证其必要性和正当性。具体而言,现代社会的道德责任主要源自三个方面:第一,哲学基础,“人类中心主义”的实践催生了人类关护自然的生态责任。第二,技术基础,现代技术对人、自然和未来的可能风险对人提出了宏大、复杂的远距离责任。第三,政治基础,现代公民身份要求个体是负责任的公民,政府是负责任的政府。交织共生的三个方面构成了现代社会道德责任的基础。
- 田广兰李兰芬
- 关键词：道德责任人类中心主义公民身份
- 功利估算的实践困境被引量：1
- 2013年
- 功利主义的后果最大化原则要求对行为的功利后果进行计量、估算和比较,但严格意义上的功利估算在实践中却遭遇了困境,这种困境包括功利后果的可公度性与是否可以累加和相互抵消的问题、各种功利后果的明确的量值问题、具体的计算方法和概率的问题、功利后果的复杂性问题等。以边沁为代表的古典功利主义的探讨和论证没有真正解决这些问题,现代功利主义将行为或制度的客观效果而非主体的感性体验作为功利估算的对象,为功利主义走出困境提供了启示。功利估算走出困境的可能性在于一方面要扩大评价的信息基础,另一方面要诉诸人的理性能力和人的道德直觉、价值偏好等非理性能力所构成的综合评价标准。
- 田广兰
- 关键词：功利主义
- 当代中国诚信问题的权力解读被引量：1
- 2016年
- 诚信危机侵蚀社会信任,消解社会认同,阻碍社会的持续健康发展。基于对中国社会历史与当下的审视和反思,不难发现,权力是导致社会诚信危机的深层原因。第一,社会权力结构转型解构了社会诚信的外在支持和压力系统;第二,现代社会权力主体诚信品质的"负范式效应"误导了他者对于诚信的认知与选择;第三,未被有效规范的个体权力欲望是主体僭越诚信的恒常且强大的力量。可以说,权力是传统中国社会诚信生态生成和持存的力量,也是导致当代中国社会诚信危机的根源,还是当前建构社会诚信需要规范、依靠和合理安排的力量。
- 田广兰
- 关键词：诚信问题权力权力结构权力主体权力欲望
- 生命功利主义:意大利Covid-19重症治疗的伦理原则被引量：2
- 2021年
- 意大利麻醉、镇痛、复苏和重症医学学会(SIAARTI)在新冠疫情期间发布了一份临床伦理建议,用以规范和指导意大利的医疗机构及医护人员在新冠疫情困境中对Covid-19患者的重症治疗。该文件旨在“使最多的患者受益”,要求在紧急事态中诉诸一种生命功利主义。它以“最大治疗成功机会”和“最长预期寿命”为标准的效用原则作为第一原则,辅之以对相关者“伤害最小化”的补偿原则,两条原则构成了生命功利主义的决策和行动框架。尽管“生命”和“功利主义”常常互不相容,但仔细的慎思发现生命功利主义却是在病毒大流行时期向人类开放的可能选项中“最不坏”的选择。随着极端情形的缓解,生命个体将依然是人类值得珍视和守护的最高价值。
- 田广兰徐艳东
- 权利的边界被引量：6
- 2014年
- 权利是现代社会重要的个体价值诉求，现代文明的进程在一定的意义上也是人的权利意识逐步觉醒、权利理论逐步建构和权利要求逐步明晰的过程。但是，在权利实现的实践和权利观念的理论建构中都出现了各种权利要求间的冲突和权利与其他规范或价值诉求（如制度、公共利益、契约、世俗规则等）之间的矛盾。这些矛盾和冲突的产生除了与“社会可供资源不足”、“人们需求的相互重叠竞合”、“权利的规则基础的多样”，以及“制度设计上的框架性和凝固性”[1]等原因相关外，各种权利之间以及权利与其他重要的非权利诉求之间的边界的模糊性也是重要的原因。
- 田广兰
- 关键词：权利意识价值诉求权利要求现代文明权利理论权利观念
- 古典功利主义的幸福目的论批判被引量：9
- 2007年
- 功利主义的幸福论主张,所有利益相关者的最大幸福是所有情况下人类行动的正确适当的目的,而且是唯一正确适当的并普遍期望的目的。然而,这一人本主义的道德原则的背后却隐藏了诸多的悖论与矛盾。首先,由于幸福内涵的歧义性和多元性使得这一目标具有一定的不确定性、相对性和一定的非道德性;其次,最大幸福的诉求必然无法兼顾幸福在个体间的公正分配,而坚持公正优先在大多数情况下又会影响最大幸福的实现;第三,以最大幸福为目的尽管要求给行为主体享有更多的公民自由和社会自由,但却会使他们陷入自然法则和情感、秉好的双重役使,没有真正的自由。
- 田广兰
- 关键词：功利主义公正权利
