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冯璐璐
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- 所属机构:宁夏大学政法学院
- 所在地区:宁夏 银川市
- 研究方向:经济管理
- 发文基金:国家社会科学基金
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- 冯璐璐
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- 马彩砾冯璐璐
- 韦伯的伊斯兰社会控制理论研究被引量：1
- 2015年
- 伊斯兰教兴起于双重运动,即政治的和宗教的。其决定性因素是这二者的"传奇式"结合。韦伯在其论著中提出了两个假设:其一,从麦加到麦地那的迁徙是穆罕默德一生的转折点;其二,他的伦理性预言是树立其政治威信的先决条件。宗教的问题和最为重要的政治统一问题,必须得到解决。这就要求制度的分化和公务员的设立。伊斯兰封建政治中的奴隶军队和军事俸禄制,是伊斯兰国家所特有的构成之一,在伊斯兰俸禄制封建主义下的政治控制只是在政治上倾向于资本主义,但在经济上则不是。在韦伯看来,卡里斯马和理性行为是历史上的两次重大的创新力量。伊斯兰律法是一种由先知传达的法律天启,是神圣法的典范之一,但其种种特征处处表现出卡里斯玛的渊源。
- 冯璐璐
- 关键词：伊斯兰社会控制理论
- 中东工业化起源探析
- 2008年
- 中东工业化滞后的原因除了缺乏西方工业国家所具备的4个条件,即市场制度的创新;法律和秩序的创新;政府政策逐渐由干预转向自由放任;对内通过圈地运动、对外通过殖民掠夺和对外贸易完成资本的原始积累外,主要是由于手工业与现代工业发展之间出现了断裂,二者难以相互扶持。此外,中东缺乏自觉发展工业文明的意识,以及发达的科学技术和先进生产力两个动力要素。罗斯托对经济"起飞"问题的界定没有考虑到大多数后发国家的特殊性,中东国家的工业化道路是在工业化启动与经济"起飞"之间出现断层。
- 冯璐璐
- 关键词：工业化起飞
- 消解张力的融合型价值伦理——马克斯·韦伯的伊斯兰理论初探被引量：3
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- 马克斯·韦伯从伊斯兰教诸要素方面对其现代性及其与理性的关系作了分析,还进一步探讨了伊斯兰伦理与现世的关系。从韦伯的理论可以看出,一方面,伊斯兰伦理更多地体现为一种价值伦理而非工具伦理,其传统的法律体系深受神圣法的约束,其城市本身存在的诸多不足无法促进理性资本主义的滋生,其封建制结构上的同质性亦消解了其内在的张力。另一方面,韦伯眼中的伊斯兰教又是富有鲜明的现世伦理色彩的宗教,体现了权威与秩序的融合、经济与伦理的融合、信仰与社会的融合、神圣与世俗的融合,以及传统与现代的融合。
- 冯璐璐
- 关键词：马克斯·韦伯伊斯兰
- 伊斯兰伦理与资本主义的生成——韦伯问题域研究
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- 伊斯兰伦理中含有对人的主体性的肯定与弘扬,对人欲的理解与尊重,平等、仁爱、宽容的人际观念,这些内容是普世伦理的"公度性"的体现。韦伯对伊斯兰伦理的基本定位是"顺应现世",在本质上并非真正意义上的救赎宗教,家父长制是官僚体制形成之前最重要的统治制度。包括伊斯兰社会中人们对奴隶制度与人身隶属关系的认可、具有仪式主义性格的宗教义务,以及简单化的宗教性要求和伦理要求,在韦伯看来,都蕴含着特殊的封建精神。穆斯林一切为追求出世境界所从事的实践活动,也是为了此世。韦伯关于伊斯兰教"封建伦理"的理论受到特纳的批判。伊斯兰社会货币经济衰落的原因目前有几种不同的解释,例如国际化贸易的冲击、人口、气候的变迁等因素影响所致,但是最为普遍的观点是将其归结为伊斯兰管理体制的失败。
- 冯璐璐
- 关键词：资本主义
- 伊斯兰本质主义思想流变
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- 伊斯兰本质主义是在阿拉伯哲学西学的过程中产生,却在伊斯兰土壤的孕育下得以不断深入发展并始终贯穿于整个伊斯兰世界的。伊斯兰世界通过在特有的伊斯兰教体系基础上博采众长,将之发展为并立于西方本质主义的伊斯兰本质主义。但是伊斯兰本质主义的发展并非单调直线性的,不管是以历史线性或某一时期横截面来看都是如此,最明显体现在近代伊斯兰本质主义随着伊斯兰世界的动荡发生了根本性转向。在多维度视域下来看体现在伊斯兰本质主义不但从传统哲学纯思辨性关注转向伊斯兰世界现实性关怀,而且也从传统的真主—宇宙的宏观范畴探讨转向以真主为内在本真、人为核心的实践性哲学思考与探索,形成了独特的伊斯兰本质主义思想,独树一帜于世界本质主义思想之林。
- 冯璐璐白韶璞
- 关键词：伊斯兰本质主义
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- 任何发展中国家或地区都不能对追赶式的发展道路抱以过高的期望,中东国家也是如此,它们必须正视自己与西方发达国家之间存在的客观差距。此外,各国具体的发展道路应根据自己特殊的发展条件和经济全球化的大环境而定。就整个中东地区而言,其发展战略可概括为:应采取综合的发展战略,力促进出口;应采取城市适度化发展的政策,实现工业的均衡分布;应发展信息与技术,加大知识经济的比重,促进经济向新经济的转移;此外,国家应对本国经济发展进行适度干预。
- 冯璐璐
- 关键词：经济全球化
- 马克斯·韦伯理性化经典论断及其伊斯兰微观视域
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- 古典理性主义从整个社会到人本身尚处于神学统领一切的"复魅"的传统阶段,一切系统化的、明确指向救赎目标的实践伦理都可被视为是"理性"的。在现代理性主义阶段,人们往往会通过官僚化的方式来对工业和政治活动加以控制和监督,在经济上,最本质的变化是整个社会都变为可计算性的,人们不再追求普遍适用的价值或权威。另外,科学技术是社会理性化的又一重要指标。韦伯的理性化的一般性理论在不同的微观社会中有不同形态的表现,并且能够从中窥见现代性的具体内涵与特质,而伊斯兰现代性是其中很典型的个案。
- 冯璐璐
- 关键词：理性化伊斯兰
