黄瑜
- 作品数：7 被引量：21H指数：4
- 供职机构：东南大学人文学院哲学与科学系更多>>
- 相关领域：哲学宗教自然科学总论更多>>
- 黑格尔死亡观的伦理意蕴被引量：3
- 2007年
- 黑格尔的哲学是奠基在否定基础之上的。对他来说,死亡是创造性的,它是精神在其每一步辩证形成前的必然效应,也是迈向绝对理念必然进程中不可缺少的环节。这样,对于个体来说,死亡就不仅是对其自然生命的否定,而是达到伦理实体性的终极途径;家庭成员通过葬礼的形式将意识的东西添加进去,而使死亡成为一种精神事件、一种伦理事件。黑格尔的这种死亡观念构造出绚丽的伦理之韵。
- 黄瑜熊凯
- 关键词：伦理家庭
- “光源隐喻”与列维纳斯的超越被引量：5
- 2008年
- "光源隐喻"象征着哲学家们对永恒存在、绝对同一的追求与迷恋。最初柏拉图以"洞穴喻"对此做了经典的描述。自此以后,"光源隐喻"便以各种不同的形式出现在传统西方哲学当中。然而,列维纳斯指出,传统西方哲学的这种"光源化"具有相当的负面性,表现为理性自我的孤独以及对他者的忽视,由此构成"唯我论"的暴力。列维纳斯认为人们应该逃离这种"光源"哲视之宰制,为此,就必须走出存在之光,逃离本体论思维,并趋向一种绝对的他者,走向一种伦理形而上学。
- 黄瑜
- 关键词：暴力他者伦理
- 苏格拉底的美德思想及其现代反思被引量：1
- 2007年
- 苏格拉底的美德思想是建立在主体自我理性反思的基础之上的,他认为美德之所以成为美德,是由于内在性的普遍原则及其理性基础。在此基础上,苏格拉底揭示了一条通向美德之路。勿庸置疑,苏格拉底的美德思想确实唤醒了人们的内在性,但是,单纯的理性无论如何都不能成为美德的全部规定,因为不管从人的整体生存状态还是从其灵魂结构来看,都要求我们以更为审慎的态度对待它。
- 黄瑜
- 关键词：苏格拉底美德自我
- 黑格尔与海德格尔死亡观比较研究被引量：4
- 2008年
- 黑格尔与海德格尔都没有回避死亡问题,而是赋予其形上意义。基于两者思想体系的不同,他们对于死亡本质的论述有着根本区别,由此导致他们在死亡之于个体本身的意义、死者与遗族之间的关系方面存在较大差异。但无论如何,两者的死亡观其实是殊途同归的,都只是一种在整体或者全一的视域中的展现。
- 黄瑜
- 关键词：黑格尔
- 试论苏格拉底“认识你自己”及其对主体的意义被引量：4
- 2006年
- 苏格拉底的“认识你自己”实际上就是向内观看,从而使迷失的自我重新回归到主体心灵之中。“承认自己无知”和“节制”则是这一认知过程必不可少的重要环节。“认识你自己”同时也是一个解蔽的过程,除祛外相的遮蔽,揭示灵魂的本真状态,从而达到生活与生命的和谐。苏格拉底对于传统精神法则的变革为西方传统哲学把主体自身提升到研究的首位提供了理论上的准备,实际上,对于我们现代主体缺失的时代也有着重要的意义。
- 黄瑜
- 关键词：苏格拉底
- 《应同》篇与邹衍、后期墨家新论——兼论战国后期学术之演进问题
- 2006年
- 《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与邹衍、墨家之思想比较看《,应同》篇的五德终始学说可能是后期墨家根据吕不韦需要所改造的结果,讲五德终始的在战国后期也不止邹衍一家。这使得我们有必要对五德终始说在战国后期发展的多向性问题以及后期墨家的思想发展性问题做出新的认识。
- 黄瑜熊凯
- 关键词：吕氏春秋五德终始后期墨家战国后期
- 孔子“直”道思想及其现代意蕴被引量：4
- 2007年
- 孔子的"直"道,源自人之"真性情"的显现,它以"天道"为其形上基础,以"仁"道为其内在的价值诉求,以心"诚"为其实践原理,三者融合而为一体,在孔子整个思想体系中有着重要的地位。孔子"直"道思想不但对于后世儒学产生重要的影响,而且对于今天和谐社会的建构亦有着极为重要的价值和意义。
- 黄瑜
- 关键词：孔子
