王燕
- 作品数：22 被引量：9H指数：2
- 供职机构：东华大学人文学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金新疆维吾尔自治区高校科研计划更多>>
- 相关领域：轻工技术与工程历史地理文化科学政治法律更多>>
- 中国式现代化视域下社区体养融合发展的挑战与路径
- 2023年
- 中国式现代化要求全方位、多领域的现代化,而社区体养融合发展模式作为时代发展与老年群体需求结合产物,因其能够满足大规模银发群体物质与精神需求、加速社区体育服务与养老服务协同供给而成为建设中国式现代化国家的具体路径之一。本文运用文献研究、文本分析等研究方法,分析中国式现代化社区体养融合发展所面临的机遇与挑战,在此基础上借鉴国内外经验并结合中国自身发展情况,创新提出中国式社区体养融合发展路径,为社区内老年群体提供多样性、精准化体养服务,据此贯彻落实全民健身与健康老龄化战略。研究认为:中国式现代化视域下的社区体养融合发展有六大路径:国际社区体养经验的本土化改良、体育消费引领社区体养融合、政社合作夯实社区体养融合、数字技术驱动社区体养融合、充盈社区体养服务内容、加大培养专业指导人才力度。
- 夏正清王燕吴嘉怡
- 关键词：人口老龄化中国式现代化
- 中国古代织机变迁研究综述被引量：1
- 2021年
- 中国古代织机始于原始腰机,其变迁研究有很多疑点和争议,导致其系谱有多种表达。笔者认为有必要对这些变迁研究进行概括和总结,以便更好地深入研究变迁的根本原因和机制。当然我们必须知道有哪些人研究过这个问题,并有哪些观点。对于中国古代织机变迁的研究,从文献先后顺序来看,最早应该是李仁溥先生,虽然他没有提出织机变迁这个概念,但因为其专著《中国古代纺织史稿》是编年体的纺织史专著,在每一时代都相应地介绍每个时期的织机。
- 朱一帆王燕杨小明
- 关键词：织机编年体
- 湖北省纺织文学类非物质文化遗产的地方性溯源
- 2023年
- 湖北省纺织文学类非物质文化遗产构建过程中存在着随意构建联系的现象,对地方性文化构建存在反噬作用,甚至在一定程度上对整个中华文化也有破坏作用。文章基于对董永传说、木兰传说的文献进行收集、整理和变迁分析,以期对湖北省纺织文学类非物质文化遗产进行地方性溯源,为湖北本地的地方文化构建提供客观的文本。研究认为,孝感地名与董永的孝行故事有关,但孝感并不是董永故里;董永应该是从东汉初年开始作为孝行模范得到官方的嘉奖并封侯,与爱情无关;对董永故事的研究可以反推刘向的《孝子传》为伪书;黄陂木兰山与《木兰诗》中的女英雄本人的籍贯没有联系,但与她的“忠孝勇节”精神却是密切相关的;《木兰诗》中的章句分析可以证明促织在中国古代纺织意象的形成和筘的出现时代;董永传说、木兰传说在湖北的形成与当地的孝崇拜和忠义崇拜有着密切联系,人物在湖北存在着虚构性,但精神崇拜的历史遗迹和文本却是真实的。
- 王燕李强杨小明
- 《酉阳杂俎》中的纺织服装探析
- 2023年
- 《酉阳杂俎》蕴含着丰富的纺织信息,可作为纺织技术史文献的佐证,却因其志怪小说之故,没有得到学界的系统关注。文章对《酉阳杂俎》中纺织服装的相关信息、相应的考古实物、其他相关文献进行三维互证分析,以期厘清《酉阳杂俎》中纺织服装信息。研究认为:蜀葵到北宋后才用于纺织,采用“沤渍法”将纤维脱胶,但由于纤维产出率较低因此并未得到推广;《酉阳杂俎》中所记载的皇后采桑钩乃为皇后亲蚕礼中所使用的采桑工具,皇后主持亲蚕礼以勉励天下女子勤于纺织;《酉阳杂俎》中“刻毡为形”之“刻毡”指用缂毛工艺加工毡毯,在毛毡上缂织神灵画像用于祭祀的方法,与突厥人游牧生活相适应;“巨蚕缫丝”传说其背后的社会因素反映出古代社会农桑之重要性;脂衣柰最初产于西北甘肃地带,可作为植物染料染衣;“绁布”为西州时期吐鲁番棉花的别称,此地虽为我国最早植棉之地,但由于价格与品种因素并未使棉花广泛种植于中原;“鬼皂荚”因含胰皂质,捣碎加水即可洗衣;道服在服饰、形制和服色方面彰显中华文化内涵,被称为“中华之衣”;“具服”也称为“朝服”,以朝服差异区分官员等级;公服因其省略了朝服中繁琐的挂饰,故又名“省服”;唐代“品色服”将颜色作为官员评级标志,其中四五品官员着“绯服”;冕服制度始于周朝延续至明朝,体现封建社会严苛的等级秩序;“衮衣”所绣金龙起源于原始社会图腾崇拜时期,在封建社会演变为帝王的象征;《酉阳杂俎》中的“弁服韎韐”为武士祭服,指韦弁服。
- 李龙王燕
- 关键词：蜀葵官服
- 《搜神记》中纺织服饰信息的社会心理及品名考
- 2023年
- 《搜神记》中蕴藏着纺织神话、织物、服饰、服妖的相关信息,对于这些信息的解读有利于厘清东晋及之前纺织服饰信息的社会心理和品名问题。通过文献和考古实物的二维互证分析,研究认为:1)《搜神记》中的纺织神话有着深刻的社会心理,可在夸张和不合所处时代习俗的描述中,找到从事“衣生产”的群体的真实社会心理。巨茧神话表达出丝织生产力的低下和丝崇拜的遗迹;董永和织女的神话在《搜神记》中只是一个关于孝的故事,无涉爱情,只是生产者渴望得到高超技艺的一种表现;马皮蚕娘的神话是生产者在生产过程中构建马、蚕、女人形象相似性的一种朴素的错误解读,以及禁原蚕、天马地蚕联系的人为建构,体现了当时人们试图从联系中窥见事物发生的机理。《搜神记》中服妖的描述不过是人们对政治人物失败寻找服饰异象的一种神秘主义做法,其出现的根源是天命思想的物象反映。2)《搜神记》中织成是一种基于服饰设计要求而织造出来的一种织物;缣比帛要细密,有别于传统认识。《搜神记》中服饰品名遵循“材质+服饰”“形状+服饰”的表征结构,它们成为中国古代服饰品名的重要表征方式。
- 王燕张馨翌李强杨小明
- 关键词：《搜神记》社会心理
- 中国古代熨斗起源与变迁研究
- 2024年
- 中式熨斗历史悠久极具观赏研究价值,通过对熨斗起源、形制演变内核及背后所蕴含的性别信息进行研究,为传统熨斗研究证史、补史,同时也为服饰研究、古代造物思想等提供新的研究路径。首先通过文献研究掌握了传统熨斗方面最新的学术成果并理清疑问,为进一步研究指明方向。其次,将实地调研与考古研究相结合,从实践角度完成对熨斗起源、刑制及性别关系等相关疑问的实物印证,最后结合哲学相关知识,对熨斗起源的目的及其形制演变的本质进行分析,由此完成对中式熨斗相关疑问的“二重验证”,得出较有说服力的答案。研究认为:熨斗并非起源于商纣时期的炮格之刑而是由更早期的一系列人类活动演变而来;传统熨斗形制以圆底盆型为主,形制变化不大;炭火加热是传统熨斗的主要供热形式;熨斗作为服饰整洁的一环是服务于古代服饰礼仪的重要工具。
- 郑新柴瑾王燕
- 关键词：服饰礼仪考古
- 翼锭脚踏纺车的再研究
- 2022年
- 翼锭脚踏纺车作为现代纺纱机重要的雏形之一,虽与工业革命时期珍妮纺车并没有联系,但也未曾在彼时的中国出现,这些问题在国内纺织史学界并未受到重视。文章通过文献研究、机械原理研究、绘图分析,对翼锭脚踏纺车进行结构、原理、起源、纺织史上的地位及没有中国化的原因进行分析。研究认为:翼锭脚踏纺车通常用于纺麻和纺毛,而其用于加捻的也并非锭子,而是锭翼结构中翼臂上的一排小铁钩,属于连续式非自由端真捻成纱;1533年于尔根发明翼锭脚踏纺车可能不仅只受到达芬奇手稿的影响,还是与其他文化交流共同影响的结果;翼锭脚踏纺车有荷兰低纺车或爱尔兰低纺车、英格兰纺车或萨克森纺车、爱尔兰卡斯图尔纺车三种形制;翼锭脚踏纺车是现代纺纱机之母,它与罗拉牵伸结合后成为近代纺纱机的原形,而珍妮纺车的技术价值并没有后世宣传的那么高;翼锭脚踏纺车之所以没有在中国出现,是因为当时中国的资本主义萌芽没有在棉纺织领域产生,而是在与大众消费并不密切的丝织业。
- 郑新王燕李强李斌
- 《增广贤文》中的纺织服饰信息源考及其文化内涵探析
- 2024年
- 目前《增广贤文》中关于纺织服饰的信息解读存在着一些误解,这些误解不利于中国传统文化和纺织文化的传播。文章基于文献考据和考古实物相结合的二维互证研究方法,对《增广贤文》中关于纺织服饰的信息进行再研究,研究认为:第一,“红粉”并不是指红色的粉,而是指胭脂和粉妆。第二,“假缎染就真红色,也被旁人说是非”一句,其实是被人篡改了,“缎”应该是“饶”字,此句是一种反面警示教育,告诫即使有真本事也会被人诋毁。第三,“种麻得麻,种豆得豆”一句中的麻是指麻籽,而非麻纤维。第四,“会使不在家豪富,风流不用着衣多”“有钱堪出众,无衣懒出门”涉及“衣”的解读两句看似相互矛盾,但二句反映的是中国君子对于自己的内心强调的是淡然,对外则强调“光前裕后”,强调“礼”在生活中的重要,同时强调礼只有通过心才能起到作用。第五,“光阴似箭,日月如梭”一句,体现了中国古代的纺织与世界观、宇宙观的联系。第六,“一毫之恶,劝人莫作。一毫之善,与人方便”中的毫是重量单位。
- 王燕杨小明
- 关键词：《增广贤文》纺织服饰考辨文化内涵
- 哈萨克族花毡工艺和纹样研究被引量：3
- 2021年
- [研究意义]哈萨克族的花毡与其民族的传统生活息息相关,这些都体现出哈萨克族独特的审美价值。[研究结果与结论]哈萨克族的花毡根据制作工艺的不同和难易程度可分为四种:擀花毡、补贴花毡、绣花毡、印花毡。其纹样有动物纹样、齿牙纹、植物纹样。其中动物纹样是以动物的局部特征进行表征;齿牙纹样体现了哈萨克族对刚毅的崇尚,体现了对强大的追求;植物纹样中缠花纹的花毡表征着多子多福、幸福美满的愿望,这一纹样具有鲜明的汉族特色,这也反映了与汉族等民族的文化的融合。
- 夏克尔·赛塔尔王燕
- 关键词：纹样
- 七七纺纱机源考
- 2022年
- 七七纺纱机是中国在抗日战争背景下发展而来的特殊产物,然而目前学界对于七七纺纱机起源问题的研究较为欠缺。文章通过对民国期刊及地方县志的查阅,发现七七纺纱机的起源可以追溯至1929年。周元龙受日本大和纺纱机的启发,发明了三十二锭竹木脚踏纺纱机。后来由于抗日战争的需要,穆藕初于1939年在中国范围内进行了大范围的推广使用。1939年后的七七纺纱机代指拣花、铲花、弹花、压花、搓条、装筒、纺纱、摇纱、打包的整个纺纱过程,包括弹棉、纺纱、摇纱、打包四种机型。七七纺纱机的发明在解决了纱荒问题的同时,更为中国纺织业向现代化的发展做出了重要的贡献。
- 梁文倩王燕杨小明
- 关键词：穆藕初纺纱抗日战争摇纱机
