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关于社会形态的划分的再思考被引量：4: 1994年; 关于社会形态的划分的再思考林剑社会发展形态应如何划分？这不仅是马克思主义历史观研究中最为折磨人的问题，也是历史发展的现实向我们提出的最为紧迫的课题。近年来，我国理论界对此虽作了一些有价值的探讨，提出了不少有启发性的见解，但在一些关键性的问题上尚需作进...; 林剑; 关键词：马克思社会形态理论马克思主义经典作家劳动关系所有制形式人类社会

道德误读的若干辨析被引量：2: 2015年; 在马克思历史观的视野里,道德是属于上层建筑的存在,道德的生成与演进是受社会的经济基础决定与制约的,并且是为经济基础服务的。道德是刻在人们心上的法律,但道德并不是完全自律的,道德是自律与他律的统一,道德的生成与被贯彻都离不开他律的作用。有道德的行为是一种应该的行为,作一个有道德的人是作为人存在的基本要求,社会有权要求每一个人成为一个有道德的人。道德作为一种应该,无疑意味着是一种责任与义务,但道德的义务具有历史的性质,是一种有限的义务,而不是无限的义务,应反对与防止将道德的义务无限化与绝对化。; 林剑; 关键词：道德道德自律道德他律

马克思人学四辩被引量：15: 2007年; 在对人的本质的理解上,马克思主义以前的哲学学家们要么对人诉诸一种纯客体的直观方面理解,片面地强调人的客观性而否定人的主体性,要么对人的本质诉诸一种纯主体的理解,片面夸大了人的主观性方面,当马克思实践唯物主义对人诉诸实践的理解时,就既不是单纯客观性的理解,也不是单纯主观性的理解,而是一种主观与客观相统一的理解。在对人的本质与人的存在的关系问题上,马克思主义以前的哲学家们大都是从人的本质先于人的存在的观点出发,而存在主义哲学家们则强调人的存在先于人的本质,但从辩证思维的方面去把握人的存在与人的本质时,应赋予人的存在与人的本质的一种辩证统一的理解。在对人性、人的本质的抽象与具体的关系问题上,马克思主义以前的思想家们大都强调抽象的、一般的人性与本质,而时下的人们大都否认人性与人的本质的具体的、历史的方面,其实,马克思人学理论中的人性与人的本质应是抽象与具体的统一。在对人性与人的本质的变与不变的关系上,人性与人的本质既有不变的一面,也有发展变化的一面,是变与不变的统一。; 林剑; 关键词：人学辩证

马克思社会形态结构论的主体向度: 2014年; 社会形态结构论是马克思探索人类社会历史"斯芬克斯之谜"的起点和基点。在此论域中,从事实践活动的"现实的人"构成社会形态之主体,而阶级、阶层分析法则是把握社会形态主体结构的一条指导性线索。这条指导性线索并非日渐式微,其当代性由当今资本主义世界所爆发的一次又一次的金融危机确证。如果拒斥或消解马克思的社会形态主体结构分析法,恰如"密纳发的猫头鹰""在天亮的时候却折起了它的翅膀"。; 戚嵩林剑

文化哲学问题研究的问题之思被引量：6: 2011年; 本文围绕文化哲学研究中的一些问题,诸如什么是文化、文化的生成与本质、文化在生成过程中是否是非决定的与纯粹偶然的、文化哲学能否成立、文化哲学的学科性质与价值定位等发表了一些不同看法,以就教于学术界同仁。; 林剑; 关键词：文化哲学文化本质决定论唯物史观

马克思“新唯物主义”哲学革命的思与辩被引量：9: 2007年; In terms of Marxist Classical Texts, following “practical materialism”, the explanation of Marxist philosophical revolution from the textbooks in pre-Soviet Unions is analyzed and criticized, which deems that Marxist philosophical revolution refers to the dialectical integration of common materialism and dialectics. Here, one new viewpoint is expressed that Marxist “new materialism” is “practical materialism” essentially. The reason is that the characteristics of “object, reality and sensibility” are understood from the position of “practice”, which leads to Marxist philosophical revolution in the understanding of the relationship between man and world. “Practice” is the footstone of Marxist philosophy, the soul of Marxist “new materialism” , as well as a kind of “illuminating light”.; 林剑; 关键词：新唯物主义哲学革命哲学发展史

关于市场经济负作用问题的若干思考被引量：4: 1998年; 市场经济作为一种经济运行方式，它在推动社会发展的同时，也带来了一些负作用，这种负作用植根于市场经济自身的基本规律之中，具有与市场经济积极作用共生的特性，而不与社会制度发生本质的联系。在对待市场经济的负作用问题上，我们不仅要克服浪漫主义倾向，还应从积极的方面去把握它的作用。; 林剑; 关键词：市场经济

论五四新文化运动的历史意义被引量：1: 2016年; 五四运动在中国近代史上是具有多重意义的重要历史事件。五四运动是一场反帝反封建运动,是一场青年学生的爱国运动,也是一场深刻的文化革新运动。它是中华民族文化觉醒的标志,也是新文化发展的起点。从文化发展方面来看,作为一种文化革新运动,五四运动不仅推动了中国文化表达形式的创新,更重要的是其引发了对中国传统文化认知的改变,结束了儒学独尊的统治,为长达半个世纪的"体用"之争暂时画上了休止符。五四运动也打开了中国文化开放的大门,为中国文化的转型注入了新鲜的血液。正确评价五四新文化运动的性质与功过具有重要意义,不仅关系对历史事件评价的是非曲直,关系到对20世纪中国历史的评价与判断,更关系到中国文化未来发展方向与路线的选择。; 林剑; 关键词：五四运动新文化运动文化强国

我看儒学和新儒学: 2011年; 儒学是以孔子思想为源头、为基础、为基因而形成、存活、传承的一种学说。儒学发端时,主张既简单又明了,强调礼治,强调传统的伦常关系,目的是恢复与维护商周的伦常旧制秩序。只是在后来的历史嬗变过程中,儒学才演变成具有多重色彩的复合多面体。儒学在中国两千余年的封建社会中,始终处于一学独霸的地位,是中国封建社会的主流文化,具有中国传统文化的符号性特征。儒学文化是中国农耕社会的产物,在封建社会中具有必然性,对中华民族的文化发展起到不可否认的历史作用。但在20世纪,儒学的没落已成为一种历史必然。"新儒学"具有不争的文化保守主义性质、明显的反现代化色彩、浓厚的文化浪漫主义气息。; 林剑; 关键词：儒学儒家文化新儒学

关于应得的思与辩被引量：2: 2015年; 公平与正义在含义上具有相近性,因而在习惯上通常将两者放在一起合用。公平与正义具有历史的性质,也具有阶级的性质,不同的公平正义观对公平正义会诉诸不同的理解。公平正义所牵涉的领域具有普遍性与广泛性,在社会财富分配领域,公平与正义所要解决的是人们的实得与应得的关系问题。社会财富分配的公平、正义与否,不在于人们所得的多少,也不在于人们收入差距的大小,而在于人们的所得或实得是否是他的应得。社会财富分配的公平与正义,就是要让每个人的所得成为他的应得。要真正使人们的所得成为其应得,应贯彻权利与义务相平衡的原则,让每个人为社会财富生产所作的贡献与自己的所得相匹配。; 林剑

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