杜学霞
- 作品数：36 被引量：57H指数：4
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- 从杜甫研究看现代唐诗研究的三种范式被引量：1
- 2014年
- 在唐诗研究的现代历史上,有三位学者必须提及,他们分别是陈寅恪、闻一多、钱钟书。这三位学者有一些共同的特点：都是清华学人,都有深厚的家学渊源,又都是学贯中西的大师。其实,他们还有一个相同之处,就是都推崇杜甫,都把杜甫当成是唐代最伟大的诗人,并都留下了关于杜甫研究的重要成果。将三位学者关于杜甫的研究进行对比,我们可以发现,他们对杜甫的关注点、评价有很大的差别。这些差别实际上反映了他们研究方法的差别,反映了唐诗研究在现代学术中三种不同范式的差异。
- 杜学霞
- 关键词：唐诗研究现代历史文学研究方法《谈艺录》
- 东方命运观与悲剧意识——论佛教对王安忆悲剧意识的影响被引量：7
- 2004年
- 本文从分析王安忆创作中的佛教意识入手 ,分析王安忆的悲剧意识 ,指出 :王安忆的创作深刻地受到佛教思想的影响 ,佛教意识成为王安忆悲剧意识的重要生发点 ,王安忆用它来阐释人生 ,并对自己小说中人物的执迷与沉溺充满了悲悯和同情。
- 杜学霞
- 关键词：命运观佛教意识悲剧意识苦海悲悯
- 白居易“中隐”思想探析被引量：3
- 2017年
- 东宫属官在唐代后期多为闲官,唐代后期东都洛阳政治地位下降,其行政机构谓之分司,分司中太子宾客等职位多用于安置罢黜、远黜、量移及疏退的官员。白居易有十多年任职东宫属官的经历,他以太子宾客分司东都时创作的一批著名诗作体现了他出处思想的变化,促使了他"中隐"思想的形成。由于唐代太子宾客一职的设置与"商山四皓"有关,所以他经常用四皓的典故来形容自己在东都时期的"中隐"生活。
- 杜学霞
- 关键词：中隐
- 从“审悲”到“审乐”——论白居易的闲适美对中国审美理想的改变和影响被引量：2
- 2009年
- 中国唐代以前以悲为美,这种审美理想在白居易那里得到明显改变。白居易的生命观经历了从悲剧体验向喜剧体验的转变过程,他的美学思想也经历了从追求"审悲"向追求"审乐"的转变。白居易后期极力推崇具有"审乐"意识的闲适美,致使宋代以后"审乐"成为文人的重要审美理想和审美范畴。
- 杜学霞
- 关键词：悲剧体验禅宗
- 裴度、元稹矛盾对中唐文学的影响
- 2014年
- 裴度、元稹交恶是中唐一个重要的政治事件。二人由关系相对融洽到关系恶化再到长庆期间矛盾公开化,有一个逐渐发展的过程。他们之间的矛盾是中唐错综复杂矛盾的一个交织点。个人恩怨是矛盾的起点,其背后由于各自所属利益集团不同而导致的政治见解的差别是矛盾产生的根本原因。其中,裴度与元稹所代表的翰林学士集团之间的矛盾,以裴度为代表的主张削藩的力量与以皇帝为代表的"妥协派"之间的矛盾以及以裴度作为资深政治家与元稹所代表的文士之间的矛盾,是矛盾的焦点。裴度与元稹的矛盾对中唐文学的走向产生了重大影响。
- 杜学霞
- 关键词：翰林学士削藩文士
- 文化转型视野下的白居易诗学思想
- 本论文主要透过文化转型的视野研究中唐诗人白居易诗学思想中的一些主要问题。
导言首先回顾了白居易在文学史中的影响和历史上对他的评价，发现历史上对白居易的评价总是忽高忽低：他的人格、诗学和诗歌艺术总是受到过分的推崇...
- 杜学霞
- 关键词：文化转型唐代白居易诗学思想
- 白居易在杭、苏时的“吏隐”心态及思想渊源被引量：2
- 2009年
- "吏隐"是中唐士人重要的生存方式,包括"兼吏隐"和"隐于吏中"两种具体的心态。白居易出刺杭州、苏州时持"吏隐"心态,他的思想随着环境变化不断由"兼吏隐"向"隐于吏中"倾斜。白居易"吏隐"思想受到魏晋以来的"大隐"观的影响,也是中唐现实环境的产物。禅宗的世俗化,庶族地主的人生趣味,儒家济世情怀,中唐后期复杂的政治环境等均是白居易"吏隐"思想产生的重要原因。
- 杜学霞
- 关键词：吏隐多重身份禅宗世俗化
- 中原根亲文化资源产业化的问题与措施
- 2014年
- 一、中原根亲文化资源开发利用中的成绩与问题
近几年,河南省委省政府和各级地方政府高度重视根亲文化的开发和利用,使中原根亲文化资源发展朝着产业化的道路上迈出了坚实的步伐,成绩是突出的。主要表现如下。
- 杜学霞
- 关键词：文化旅游业文化景观资源产业化人文始祖节庆活动旅游线路
- 童年精神创伤对拜伦人格的影响被引量：3
- 2003年
- 童年是一个人性格形成的关键时期,童年精神创伤对人的影响往往会是终身的。英国浪漫主义诗人拜伦的童年精神创伤对其成年时期的性格产生了重要影响。由于童年经历的不幸,拜伦呈现出明显的病态人格,其主要的表现为对女人的矛盾心理、变态的俄底浦斯情结、自卑情结、性欲倒错倾向等。
- 杜学霞
- 关键词：拜伦人格浪漫主义诗人矛盾心理俄底浦斯情结自卑情结
- 消费文化时代的文学消费被引量：1
- 2016年
- 中国古代儒家历来重视文艺"厚人伦,美教化,移风俗"的社会功能;古希腊的哲人也强调文艺对人的心灵的"净化"作用,提倡"寓教于乐";毛泽东、邓小平、习近平等历届中国领导人无不非常重视文艺为人民服务的伟大作用。尽管20世纪以来的文艺理论白云苍狗,变化万千,但对于文艺的认识、教育、审美三大基本功能却鲜有否定者。这说明即使在当下"后现代"反对"宏大叙事"的文化语境中,对文艺具有社会功能也依然有相当的共识性。然而这并不意味着这是一个已经被一劳永逸地解决了的问题,在现代传媒条件下,文艺的社会功能无论是在理论上还是在实践上,又都是一个全新的问题。这个"新"表现在各个层面:首先,现在的"创作"已经不同于传统意义上的创作了。现代传媒条件下的文艺往往不再是纯粹的个人精神创造活动,而是成为一种"生产"——从策划、制作到营销已经形成"一条龙"生产线,许多人参与其中。在这样的情况下,文艺如何为社会服务这个原本很简单的问题就变得复杂起来了。其次,现在的文艺也不再是传统意义上的文艺了。在通常意义上,文艺包括诗歌、小说、散文、戏剧等文学作品,也包括绘画、雕塑、书法、音乐、舞蹈等艺术的经典形式。在今天,现代传媒则大大扩展了"文艺"的范围,增加了许多新的作品形式。诸如各种类型的影视剧、网络文学、综艺节目等形形色色的被大众审美文化所喜爱的新形式已经挤进了以往属于精英文化的"文艺"领地之内,这些文艺新形式如何发挥其社会功能显然是一个摆在人们面前的新问题。再次,现在的文艺接受者,也已经不再是传统意义上的文艺爱好者,而是成为大众审美文化的受众了。以往的文艺是一种修养,爱好文艺是一种精神品位,长期以来都是某种身份的标志。现在的文艺接受乃是社会大众的基本精神�
- 杜学霞
- 关键词：消费文化时代文学消费文化载体文学观造纸术
