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王明科

作品数:25 被引量:6H指数:1
供职机构:喀什大学人文学院更多>>
发文基金:新疆维吾尔自治区哲学社会科学研究规划基金国家社会科学基金高层次人才科研启动基金更多>>
相关领域:文学文化科学更多>>

文献类型

  • 23篇中文期刊文章

领域

  • 21篇文学
  • 3篇文化科学

主题

  • 6篇小说
  • 5篇代文
  • 5篇怨恨
  • 5篇中国现当代
  • 5篇文学
  • 5篇现当代
  • 3篇当代小说
  • 3篇知识分子
  • 3篇中国现当代小...
  • 3篇现当代小说
  • 3篇民族
  • 2篇当代文学
  • 2篇知识
  • 2篇知识分子形象
  • 2篇中国现代文学
  • 2篇中国现当代文...
  • 2篇诗歌
  • 2篇主题学
  • 2篇文论
  • 2篇现代文

机构

  • 20篇喀什师范学院
  • 3篇喀什大学
  • 1篇廊坊师范学院

作者

  • 23篇王明科
  • 7篇赵斌
  • 6篇张海燕
  • 1篇王满新
  • 1篇肖青青
  • 1篇曹艳艳
  • 1篇高方
  • 1篇王健
  • 1篇武红霞
  • 1篇朱明阳
  • 1篇肖慧
  • 1篇姜浩
  • 1篇王媛
  • 1篇胡梦琳

传媒

  • 5篇渭南师范学院...
  • 4篇喀什师范学院...
  • 2篇中华文化论坛
  • 2篇廊坊师范学院...
  • 1篇新疆社会科学
  • 1篇当代文坛
  • 1篇东方论坛(青...
  • 1篇黎明职业大学...
  • 1篇楚雄师范学院...
  • 1篇甘肃广播电视...
  • 1篇新疆大学学报...
  • 1篇文学与文化
  • 1篇江苏师范大学...
  • 1篇喀什大学学报

年份

  • 2篇2016
  • 2篇2015
  • 7篇2014
  • 11篇2013
  • 1篇2012
25 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
重构《中国现当代文学》教材纲目
2013年
创构新教材纲目的方法论首先考虑到研究对象以点带面的可行性,其次为了做到对中国现当代文学中作家作品的重新评价而质疑本质决定论,同时还要质疑思潮流论,认为同一思潮流派的作家,其具体文本有时其实具有极大的不同,相反倒是不同思潮流派的作家,其具体文本有时并非没有很大相通.最后在分类方面质疑包含与被包含的分类方法,借鉴佛教文化的分类思维,注意到文学现象与作家作品的生态学批评.要以形象为依据重构小说体例,以意象为依据重构诗歌体例,以冲突为依据重构戏剧体例,以手法为依据重构散文体例.
王明科赵斌张海燕
关键词:教育教学中国现当代文学
从个性张扬到归于平凡:中国现当代小说中的知识分子形象被引量:1
2014年
中国现当代小说中的知识分子形象经历了从个性张扬到归于平凡的演变:一二十年代反抗后彷徨;三四十年代战争中处境凄凉;五六七十年代在劳动改造中多苦难;1980年代在拼搏中走向成功;1990年代回归世俗而显得平凡。
王明科
关键词:中国现当代小说知识分子形象
《寒夜》比较研究的“三维”意义被引量:1
2012年
巴金《寒夜》的比较研究呈现"三维"意义:可以比较《寒夜》与其他现当代文学作品里的知识分子形象;可以比较《寒夜》与其他古今叙事文学作品里"婆媳冲突"、"恋爱悲剧"的情节模式;可以将《寒夜》与鲁迅小说《伤逝》、劳伦斯小说《儿子与情人》进行文本互读。在《寒夜》这一中心点上辐射出更宽大的研究视野,有助于人们对经典作家和作品的了解与研究走向深入。以巴金《寒夜》为研究对象,进行多维视角的比较,既是为文学史"知识分子(文人)形象小说"专题之建设,也是为《寒夜》研究的成果深化、空间拓展作尝试。
王明科赵斌张海燕
关键词:《寒夜》知识分子题材情节模式
文本细读中的四维穿越与命运挣扎——莫言《四十一炮》别一种解读
2013年
莫言《四十一炮》中兰大和尚就是兰大官、兰老大、老兰三叔,精神病女人就是野骡子,小说故事有四种时间维度交错,这四个维度也可以理解为四个男人的正传,最具有特色的是第三维度的故事,一共有17个场面情节。由此呈现的人物价值与主题意义是:复杂人生经历的人物先后都遭遇了人生境遇的失败,但是他们在失败命运面前都作出了努力挣扎。罗通、罗小通、兰老大、母亲、野骡子等人的失败,警示了我们在食色本能的欲望面前,应该保持怎样的理性与克制。
王明科曹艳艳张海燕
关键词:《四十一炮》
论《中国现当代文学》教材建设
2013年
重构《中国现当代文学》教材体系与教学模式理念,回顾60年教材变迁,指出分割模式损害学科系统性与共生性,反对历时性思维,主张共时性融合。在"史"的意义上使教材富有秩序与动态,重新选择整合。
王明科赵斌胡梦琳
关键词:中国现当代文学教育
民族化:与世界化现代化共生
2013年
民族化的对应术语与对立概念既不是世界化,也不是西方化,更不是现代化,而是他族化。世界化是民族化与他族化之上的一个超越性概念。东方化才是西方化的对应术语,西方化并不代表着美国化,文化有世界化但没有全球化。古典化不是传统,传统是隐藏在古典化与现代化之中的一个超越性概念。传统不是过去也不是古典更不是古代,而是流动于过去、现在、未来整个时间中无法灭除的遗传。民族化本身就是现代化与世界化的民族化,只有追求现代化与世界化,才能真正地实现民族化。
王明科
关键词:世界化
古东方文化与古西方文化的怨恨主题学概述
2013年
通过梳理古阿拉伯、古印度佛教、古希腊的恩培多克勒、柏拉图、亚里士多德等人,以及中世纪的基督教和古罗马奥古斯丁等人的怨恨理论思想,寻找资源以进一步建构"新怨恨"理论。其意义首先是能够把怨恨体验放在世界另外两大文化体系佛教文化与基督教文化中去考察,从而打破中国文化封闭体系,与世界文化对话;其次是能够溯本清源,考察到怨恨情感体验在西方古代最早的哲学方面的探究;最后是发现了研究怨恨情感体验的地方都同时触及到了对于爱的研究。
王明科张海燕姑丽娜尔.吾甫力
关键词:古印度古罗马怨恨
论中国现当代小说的大学生形象
2015年
中国现当代小说中的大学生形象经历了恋爱与作官、革命与战争、身份与理想、归宿与价值、性别与欲望等各种人生境遇,他们的体验能够代表20世纪整个一个世纪的中国小知识分子的艰难卓绝而又忍辱负重不断前行的心路历程。
王明科肖慧
关键词:中国现当代小说大学生
莫言小说的媒体化效应
2014年
莫言在获得诺贝尔文学奖后,几乎所有影视、平面、网络媒体都对其进行了大量的宣传报道,形成了"莫言热"的媒体化效应。在这一连串的效应链条中,文学作品突破其本身的价值,通过媒介这层外衣的包装加工,爆发出前所未有的能量。莫言小说改编的剧本、莫言小说的人物分析、莫言本人的人格魅力都成为媒介评论报道的突破口。莫言极大的媒体价值表现在各媒介单位通过与莫言相关的节目或版面提高收视率、阅读量、点击率,并对这个诺贝尔文学奖得主进行深度挖掘,跟踪、深刻阐述,从而最终形成各自逐利的文化产业链。
姜浩王明科
关键词:媒体
从传统到现代化的维吾尔诗歌现实效用——以推动民族进步为视角
2016年
维吾尔现代化诗歌推动民族进步的作用,初期表现为道德鼓手与爱国号角,在富有理想的主观感情抒发中带着明显的爱国主义情怀。中期表现在美学感染与潜移默化,诗歌本身的美学艺术大大提升。后期逐渐走向低谷,深刻启迪与解决办法有六个方面:淡化宗教观念,追求自然灵性;平衡物质欲望,寻找心灵宁静;防范情感透支,再造精神家园;健全审美心理,端正审美态度;抛弃否定质疑,孕育和谐共存;正视紧张焦灼,调整舒缓减压。
王明科
共3页<123>
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