张博
- 作品数：14 被引量：26H指数：3
- 供职机构：南开大学历史学院中国社会史研究中心更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学医药卫生文学更多>>
- 营口开埠与晚清东北商路——以辽河航运为中心的考察被引量：12
- 2006年
- 营口开埠前,依托辽河庞大的水运网络,发展成为盛京沿海贸易重心所在。及至其开埠后,则促进了辽河航运的勃兴,辽河沿岸码头及商业城镇得以迅速发展并拓展了营口的经济腹地。晚清大部分时间里,辽河一直是营口与其经济腹地进行沟通的纽带,亦是两者之间的主要商道,初步形成了以营口为出海口,以辽河航运为纽带,通过辽河沿岸的商业城镇或码头吸纳东北内地的土货,将进口的货物辐射到内地的市场流通结构。清末,在铁路运输的冲击下,辽河航运渐趋衰落,营口发展也相对滞缓,辽河航运和营口都难以重铸往日的辉煌。
- 张博
- 关键词：商路开埠通商
- 近代中国自开商埠的历史使命及其命运探析——以葫芦岛开埠为中心的考察被引量：2
- 2007年
- 1840年鸦片战争后,西方侵略者通过一系列不平等条约,先后强迫清政府开放了77个通商口岸,一般称之为“约开口岸”。在约开口岸中,列强享有片面最惠国待遇,对中国疯狂地进行政治、经济、文化侵略。清政府在国库空虚、统治危机的紧要关头。
- 张博
- 关键词：孙中山自开商埠
- 中国最早出席奥运会项目考
- 2011年
- 长期以来,学术界普遍认为,中国最早出席奥运会的选手是刘长春,在一些著述中,学者们虽然措辞不同,但核心意思完全一致,基本上认为刘长春是第一个代表中国参加奥运会的选手。"1932年。
- 张博
- 关键词：奥运会项目学术界选手
- 口岸群、贸易网与文化圈 “明清以来区域发展与现代化进程”国际学术研讨会综述
- 2009年
- 2009年8月17日至18日，由天津社会科学院与天津市社会科学界联合会共同主办的“明清以来区域发展与现代化进程”国际学术研讨会在津举行。来自日本等国家和香港地区以及内地的南开大学、复旦大学、上海社科院、天津社科院等学术机构的四十多位学者参加了此次研讨会。谨就本次研讨会所涉及城市史研究的相关问题，介绍如下。
- 万鲁建张博
- 关键词：明清史
- 营口代牛庄开埠考被引量：3
- 2005年
- 在第二次鸦片战争期间,在1858年中英双方签订了<天津条约>,其中第十一款提到'牛庄、登州、台湾、潮州、琼州等府城口,嗣后皆准英商亦可任意与无论任何人买卖,船货随时往来.至于听便居住,赁房、买屋,租地起造礼拜堂、医院、坟营等事,并另有取益防损诸节,悉照已通商五口无异'[1](p.98).根据这一规定,牛庄等口岸成为通商口岸,在一般的历史教科书上,在讲述第二次鸦片战争时,都会提到'牛庄后改为营口',而对于这一改变的历史过程和发生变化的原因,则大多语焉不详.
- 张博
- 关键词：通商口岸开埠
- 浅析奥运会传入近代中国的历史进程被引量：2
- 2008年
- 首届现代奥林匹克运动会于1896年举行,至1948年共举办14届,其中1916年、1940年和1944年因为世界大战未能举办。这个时期,近代中国逐渐认识、接纳并参与了奥林匹克运动。
- 张博
- 关键词：奥运会张伯苓
- 清代盛京沿海贸易重心转移述略被引量：3
- 2001年
- 有清一代 ,盛京沿海贸易重心经历了由锦州到营口 ,再由营口到大连的转移过程。在这一转移过程中 ,口岸的经济腹地宽阔与否、口岸自身条件以及口岸与经济腹地沟通方式等起到了至关重要的作用 ;而政治因素的介入 ,对口岸之间势力的此消彼长影响颇巨 。
- 张博
- 关键词：经济腹地清代对外贸易对外贸易史政治
- 1898年英国海军司令造访小站始末
- 2012年
- 走钢丝般度过了戊戌政变,经历了护理直隶总督的短暂荣光,袁世凯和新建陆军回到了小站兵营,继续操练。小站练兵声名鹊起,不仅清政府的王公大臣对这支部队另眼看待,很多西方人到小站参观新建陆军的军营后,也发出了赞叹声。
- 张博
- 关键词：英国海军司令新建陆军戊戌政变直隶总督
- 制度调整与清代东北豆货贸易格局的变迁被引量：4
- 2008年
- 清政府先后对东北沿海豆货贸易的相关制度进行调整,包括税收政策的变化和豆货出口流向的政策性规定等等。而引发清政府对东北沿海贸易政策调整的因素:一是政府的主动调整政策;二是政府被动的调整相关政策。清政府通过主动调整和被动调整沿海贸易的政策,从制度上为东北商品流通贸易格局的变迁奠定了基础。终清一代,这一制度上的调整,直接影响着东北沿海以豆货为主的土货输出贸易。
- 张博
- 关键词：贸易政策
- 从理学家窦克勤看清代士人的病痛与治疗被引量：2
- 2013年
- 病痛与治疗是清代理学家窦克勤日常生活的重要内容。作为理学家，他对病痛的认识和治疗，以及对生命的认识，都受到理学观念的影响。他认为，秉持理学观念而形成的精神力量可以战胜病痛；内心的平静及加强道德修养能达到养生的目的，因而将病痛视为成就自我的好事。同时他排斥佛道等借助外在神秘力量疗病与养生的观念。然而，日常生活中窦克勤的行为并不完全符合他的观念，他往往依据实用主义原则对相似的疗病行为采取迥异的态度。此外，他还通过由疗病产生的邀神行为，塑造家族成员的纯孝形象。
- 张博
