贾洪波
- 作品数：25 被引量：56H指数：5
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- 由南阳夏饷铺墓地出土鄂侯壶铭看春秋鄂国族姓与媵器返葬现象
- 2024年
- 南阳夏饷铺M19出土的“鄂侯作孟姬媵壶”是判断春秋鄂国族姓的重要依据。通过考察两周异姓媵器资料及出土情况,鄂侯壶为异姓媵的可能性不大,可以认为其铭文真实反映了春秋鄂国为姬姓的事实,春秋鄂国是西周姞姓鄂国灭亡后异地徙封的“异姓同名”诸侯国。同时,鄂侯壶丰富了媵器返葬于女子父国墓葬的材料。媵器返葬是春秋时期较常见于南方各国的文化现象,既是出嫁女子与父族联系紧密的体现,也是当时诸侯国通过婚丧活动强化同盟国关系以发展自身力量的需要。
- 贾洪波臧志晗
- 古典金石书籍目录源流考略被引量：6
- 2000年
- 在中国古代的图书分类和目录事业中,金石书籍绝大多数是在正统的四部分类体系下加以收录的,不仅难为专类,即于四部之类属亦时有凌乱;而在为数不多的专门的金石书籍目录中,对金石书籍的分类工作也很欠缺,致有收录上之种种弊端。这给今天对古代文物及其相关方面的研究造成极大不便。有必要对古典金石书籍的著录情况进行研究,梳其源流,辨其正误,析其原因。
- 贾洪波
- 关键词：著录类属
- 关于宋式建筑几个大木构件问题的探讨被引量：4
- 2010年
- 有若干宋式建筑大木构件,《营造法式》记载失之太过简略或语焉不清,与现存宋元建筑实例难以完全契合,致使当今学术界存有不同的认识与理解。本文结合建筑实例,对几个大木构件构造问题略作考察分析,认为:隐角梁与续角梁是一物而二名;挑斡于《法式》原意可能是指铺作中昂之后尾与梁架的结合方式而言,即凡具有昂尾挑一斗或一材两栔以承下平槫的构造形式就可以称为挑斡,而不论其是否出昂头,宋元实例所见下昂、上昂及所谓"斜撑"一类构件的做法灵活多样,很难就此总结出与当今各家所谓"挑斡"完全契合的固定模式;假昂最初就是在无法用真昂的地方从外观形式上对真昂的模仿,其最早大约可追溯至中晚唐时期,而在宋辽金时期也存在诸如平出昂、插昂、昂形耍头等多种形式的具有假昂意味的做法,它们结合起来一并导致了成熟的假昂形态,较为正规的假昂做法至少在北宋前期已存在;牛脊槫的位置应在铺作的正心槽缝亦即檐柱头缝上,大致相当于清式的正心桁。
- 贾洪波
- 中国古代木结构建筑体系的特征及成因说辨析——兼申论其与中国传统文化人本思想的关系被引量：5
- 2009年
- 中国古代建筑以其独特的木构架承重方式,区别于砖石承重结构的世界其他体系的古代建筑,在世界建筑史上独树一帜。中国这种特殊建筑体系的形成可能有多种原因,但最根本的原因应是中国传统文化中的人本思想影响下的宫室本位思想,即中国建筑以人居宫室为本位,以居住生活的舒适方便、自然和谐为首要选择,着眼于现世的荣华富贵,并不注重和追求对居住生活者自身来说虚不可见的永世长存的形式。中国木结构建筑轻灵、宽松、敞快、活泼的格调与中国人现实的生活态度正相适应。
- 贾洪波
- 关键词：中国古代建筑木结构人本思想
- 再论天马-曲村晋侯墓地的墓主年代序列——兼论晋国早期的都城变迁问题被引量：7
- 2012年
- 按照天马-曲村晋侯墓地晋侯诸墓与《史记.晋世家》晋侯世系对应的年代序列,其排列应为武侯至昭侯。晋、翼、绛是三个不同的晋都地点,晋在今天马-曲村遗址,翼可能在今故城村遗址,绛可能在今苇沟—北寿城遗址一带。
- 贾洪波
- 关键词：晋侯墓地墓主
- 爵用平议——兼与《青铜爵的功用、造型及其与商文化的关系》一文商榷被引量：2
- 2003年
- 关于商周青铜爵的用途,有饮酒、温酒(或兼饮酒)、滤酒等说。近来还有人认为爵是祭祀时“浇酒敬神”之用,并将其与商人的玄鸟图腾崇拜相联系。本文对以上爵用诸说逐一平议,尤对“滤酒”和“图腾”二说予以详细检讨,并就图腾说下的相关问题与李少龙先生商榷。至于爵的可能的真实用途,拙文《爵用新考》已为述(载《中原文物》1998年第3期)。
- 贾洪波
- 关键词：青铜爵商文化
- 先秦服式的右衽与尊左问题--先秦服式札记之一
- 2023年
- 先秦中原华夏族服式,上衣以右衽为常制,是尊左观念的反映。右衽是外衣常制,于内衣则似无定式,即左衽、右衽及对襟等均可。而周边所谓“蛮夷”族服式,实际可能存在左衽、右衽、对襟等多种情形,中原华夏族是以异于自身外衣“右衽”常制的“左衽”作为蛮夷服式的代表而称之。
- 贾洪波
- 关于《论令彝铭文的年代与人物纠葛》一文的补正被引量：1
- 2013年
- 笔者曾于《中国史研究》2003年第1期发表《论令彝铭文的年代与人物纠葛——兼略申唐兰先生西周金文“康宫说”》一文。最近重新翻检此文，推证说明过程有所未周。本着对学术严谨负责的态度，今欲再借《中国史研究》宝地一角，以作补正。
- 贾洪波
- 关键词：铭文西周金文
- 夏王朝年代的另类推测和夏都钩迹——兼论夏文化有关问题被引量：1
- 2017年
- 本文对夏王朝年代做了依三代以后王朝积年世数的另类推测,得出由启建立的夏王朝应始于公元前20世纪中叶,并结合考古资料对相关夏代都城及夏文化问题做了探讨,认为:登封王城岗古城为禹都阳城,禹州瓦店遗址可能是禹、启所居,新砦古城为夏启至少康时的早期夏都,二里头遗址为帝槐以后的夏代中晚期都城;夏文化应是一个将考古学与历史学整合的概念,指夏代在其王朝统辖地域内夏族或以夏族为主体的人群创造的文化,"新砦期"遗存是形成期夏文化,二里头文化是成熟期夏文化。
- 贾洪波
- 关键词：夏王朝都城夏文化新砦期二里头文化
- 从龙山时代鲁北制盐遗址看“宿沙作煮盐”地望
- 2022年
- 《世本》等文献记载的“宿沙作煮盐”地望问题历来有四说,其中以晋南说和鲁北说更具有合理性。推寻晋南说之滥觞或有郦道元增字误读《说文解字》之嫌,且其考古材料时代与夙沙氏时代不符,而鲁北说只有考古材料时代上限较晚的不足,鲁北新发现的龙山时代盐业考古材料很好地弥补了此缺憾。文章梳理考证出夙沙氏的时代与鲁北地区新发现的盐业考古材料时代相符,均可上溯到龙山时代早期,并且在《鲁连子》佚文中发现夙沙瞿子善渔与善煮盐并称之例与晋南盐池没有鱼类生长的自然条件不合。所有的证据都论证了“宿沙作煮盐”的地望就在鲁北地区,鲁北说以外的其它学说均有明显不足之处。
- 程文博贾洪波
- 关键词：龙山时代
