韩东屏
- 作品数：251 被引量：720H指数：14
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- 私有制的起源与意义被引量：3
- 2016年
- 私有制不是为了制造"万恶"而被发明的,而是出自生活和生产的需要。尤其是不仅包括生产工具,也包括生产对象的整体生产资料的私有制,更是原始人的一项重大改革和伟大发明,它本质上属于一种最基本的按劳分配,能持续推动社会生产的发展。同时,生产资料私有制也在社会中开启了人与人之间活得更好的竞争,而这种竞争也是推动整个社会不断发展的巨大引擎。虽然私有制被人认为是导致阶级剥削和其他诸多罪恶产生的"万恶之源",但其实它不仅不是产生这些罪恶的充要条件,而且连必要条件都算不上。所以,对私有制的认识,我们还应采取辩证的态度重新对其加以认识。
- 韩东屏
- 关键词：私有制生产资料私有制
- 加强社会主义精神文明建设与加速发展经济
- 1996年
- 韩东屏
- 关键词：社会主义精神精神文明建设社会主义道德建设社会风气交易成本
- 制度决定论批判的批判——驳尹伊文先生的《制度决定论的神话》被引量：1
- 2015年
- 尹伊文先生对制度决定论的批判,在两个层面展开,一是从重新解释囚徒困境入手,引出人的利益追求不一样、理性程度不一样、行动往往情绪化和人是能动主体这四个观点为理据来否定制度决定论;二是列举四个经验事实来进一步否定制度决定论。但是,经过对这些理据和事证的逐一分析可以得知,它们全都没有在任何方面伤及制度决定论,更不用说整体驳倒。制度决定论是驳不倒的,因为其核心观点"在有制度的地方,制度对人的行为起决定作用"是无法否认的。
- 韩东屏
- 关键词：制度决定论囚徒困境理据
- 文化工具论域下的先进文化
- 2009年
- 要坚持社会主义先进文化的前进方向,首先必须厘清先进文化的本质内涵。而对先进文化的理解与辨识,取决于对文化的本质与功能的把握。根据文化工具论,文化是人类创造力的果实,文化是满足人需求的工具,文化作为工具对人的报答力是有限的,而先进文化就是报答力最大或最好用的工具。
- 韩东屏
- 关键词：文化先进文化
- 有德与有福能否兼得
- 2022年
- 一、从各种既有幸福观看德福问题古往今来,人们关于幸福的说法已有很多,若仅以幸福与道德的关系作分类标准,可以划出五类幸福观,它们分别是:幸福即有德的幸福观、幸福须有德的幸福观、幸福含有德的幸福观、幸福在德下的幸福观、幸福在德外的幸福观。
- 韩东屏
- 关键词：幸福观道德
- 最大的价值观念:何为至善被引量：3
- 2016年
- 至善应具备终极性、综合性、目的性和永恒性。人类思想史上有九种典型的至善观念,但其追求的至善都缺少至善的某一种特征。唯一能同时具备这四个特征的是马克思所说的"人的全面自由发展"。人的全面自由发展,不仅是个人的至善,也是社会的至善,或曰社会终极价值。人的全面自由发展意味着人的各种需求的满足,因而代表人的各种需求都能得到不断满足的康寿、富裕、和谐和自由,就成了标示社会终极价值即人的全面自由发展的四大价值指标。社会终极价值及四大价值指标的确立,不仅使社会从此拥有一个一以贯之的明确发展目标,而且也可以对一个社会的实际发展状况进行准确的价值评判,同时还能化解以往社会发展过程中经常出现的"不知如何是好"的窘境。
- 韩东屏
- 关键词：至善
- “公正”新解被引量：5
- 2016年
- 在关于公正的问题域中,从本质上有效界定公正是首要的工作,但学界的既有研究均不能令人满意。其中的一个失误是不该将"公正"等同于"正义",更大的问题是人类从古至今关于公正的说法虽层出不穷,套路各异,却没有一种能经得起推敲。马克思的公正观别开思路,独树一帜,但还是有所缺憾。这就需要继续进行新的尝试。本文从一个公认的前提出发,将公正定义为按共同确定的规则待人;反之,不公正就是未按共同确定的规则待人。一般性的公正既定,各种特殊公正问题均可迎刃而解。如千年以来争执不休的分配公正,就可解释为按共同确定的规则分配。规则的共同确定有共同制定与共同约定这两种形式。前者形成制度,后者形成道德,因而公正也有制度公正与道德公正之分。
- 韩东屏
- 关键词：公正正义制度公正
- 为公民道德建设配置制度支撑
- 2002年
- 公民道德建设要有制度安排的配合。用制度为公民道德建设提供支撑包括两层含义:一是直接为道德规范从行为激励和行为约束这两个方面专门配置制度,以形成扬善抑恶的社会赏罚机制;二是在针对其它问题制定各种社会制度时,要预先考虑到这些制度及政策所可能结出的道德果实,只有既能达到本身目的,又能结出好的道德果实的制度及政策,才是我们应最终选用的好的制度及政策。目前我国最缺的制度,是社会信用制度。它不仅是一种能有效维护金融秩序、市场秩序的经济制度,同时也是一种能有效维护信用这一重要道德价值的道德制度。
- 韩东屏
- 关键词：公民道德建设社会信用制度
- 对集体与个人关系的再思考被引量：1
- 1986年
- 一、对“集体”的反思近年来,国内流行的伦理学教科书中所说的集体主义原则,它作为社会主义国家这个真实的集体协调个人与集体关系的基本规范,包括两个部分,一是调整集体与个人正常关系即统一关系时的行为规范,一是调整集体与个人非常关系即矛盾关系时的行为规范。这两个规范通常被作如下概括: 第1规范:在调整个人利益和集体利益的关系时,要在坚持个人利益必须服从集体利益的前提下,在实现集体利益的过程中,充分满足和实现个人的自由和利益。第2规范:在解决个人利益和集体利益的矛盾时。
- 韩东屏
- 关键词：集体主义原则
- 性之悖——别尔嘉耶夫性伦理观浅析被引量：2
- 2004年
- 人是一个矛盾的存在,性作为人的一种本能,亦充满了矛盾。别尔加耶夫以其个性理论为基石,以悖论的方式表达出在性之中存在的诸多理论困境与现实困境,即性本体悖论、性知识悖论、性行为悖论及性能量悖论。别尔嘉耶夫认为,通过纯粹否定的禁欲主义生活并不能战胜性欲,并不能解决性之悖论困境,只要通过爱情的超越,通过个性与个性结合中的自由创造,使性的欲望改变为精神的体验,才能真正使性从客体化世界的迷恋中超脱、升华,使人成为一个完满的个性,从而超越性之悖。
- 韩东屏李海平
- 关键词：别尔嘉耶夫性伦理超脱纯粹迷恋
