王保国
- 作品数:44 被引量:165H指数:8
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- 评荀子的君本论和君民“舟水”关系说被引量:15
- 2004年
- 荀子是战国末期儒学的传承者 ,但他基于封建政权已经稳固的现实 ,提出了君民“舟水”关系说。其说弱化了传统儒家民本思想的力度 ,强化了君主专制的权威 ,从而从根本上构筑了儒学君本主义体系。孔孟儒学中的民本主义思想则被荀子削去锋芒 ,塞入君本主义框架中。于是 ,在牺牲了“民贵君轻”精神的前提下 ,儒学实现了与封建专制政治的并轨改造 。
- 王保国
- 关键词:民本
- 中原人的文化品格被引量:2
- 2008年
- 自新文化运动以后,中国学人对于中国人文化品格的分析和研究一直没有停止。梁漱溟先生在其《中国文化要义》中曾对中国人的文化品格总结了十点,它们是:自私自利、勤俭、爱讲礼貌、和平文弱、知足自得、守旧、马虎、坚忍及残忍、韧性及弹性、圆熟老到。林语堂先生则把中国人的文化品格概括为十五点:稳健、单纯、酷爱自然、忍耐、消极避世、超脱老猾、多生多育、勤劳、节俭、热爱家庭生活、和平主义、知足常乐、幽默滑稽、因循守旧、耽于声色。
- 王保国
- 关键词:文化品格中原人和平主义知足常乐新文化运动家庭生活
- 地理环境与中原文化的特征被引量:4
- 2005年
- 王保国
- 关键词:地理环境中原文化文化特征农耕文化
- 试论知识经济与知识创新
- 2000年
- 知识经济是建立在知识的生产、使用和分配基础之上的经济形态。知识经济的运作离不开知识与知识创新。知识创新是知识经济时代的主题,然而,要实现新知识与社会实践的结合,必须提高一线从业人员的素质,同时大力发展第三产业。
- 王保国郭敬
- 关键词:知识经济知识创新
- 全文增补中
- 战国时期秦国统一策略的演变被引量:2
- 2006年
- 战国时期,秦国的统一策略灵活多变,各代统一策略均有不同。孝公时期,以商鞅的中立楚韩、联合齐赵、削弱强魏为中心;惠王时期,以张仪的连横弱楚为中心;武王和昭王前期以魏冉的蚕食诸侯和削弱三晋为中心;昭王后期以范睢的远交近攻为中心;秦王政时期则以李斯、尉缭的拉拢分化、各个击破为中心。总之,秦各代国君大都能依据当时的国力状况和外部形势确定不同的统一策略,事实证明,这些策略无一不切实可行且成效显著,它们大大地加速了秦统一全国的进程。
- 王保国
- 关键词:连横蚕食
- 周初的王权转移论与民本思想的萌芽被引量:6
- 2004年
- 周人在夏商周三代兴亡的历史经验中总结出了天命靡常的王权转移理论 ,并在此基础上萌发了以“明德保民”为主旨的民本思想。周代的“明德保民”思想对后世产生了巨大的影响 ,表现在两方面 :1.它第一次触及到了社会运动的根本力量 ,将民众的地位和作用作了新的和正确的估价 ,是理论上的一个极大突破和贡献。 2 .它为社会发展第一次提供了一套较为完整的理论模式 。
- 王保国
- 关键词:民本思想周代
- 重新认识先秦儒家的德治思想
- 2002年
- 先秦儒家的德治思想是孔子总结和发展古代政治文明的重要成果,孔子的用意在于为风雨飘摇中的统治者寻找一种可以参考的统治模式,但这种统治模式直到荀子时代做了彻底的改造德治思想遂成为统治阶级“治安策”中的内容。先秦儒家德治思想也没有被统治者采用,原因是无论孔子或者孟子都没有找到这种思想与现实统治者的切合点;到战国末期,荀子对传统德治思想彻底的改造,德治思想遂成为统治阶级“治安策”中的内容。先秦儒家的德治思想有九项内容,这些内容在一程度上体现了民众的利益,但它们不过都是为了统治阶级能够长治久安而释放的怀柔声音罢了,统治阶级或者它们的代言人都不可能站在民众的角度发展这种思想,更不可能把这种思想推向民主的结局。
- 王保国
- 关键词:先秦儒家德治思想孔子荀子
- 地理环境、饮食结构与中原文化特征的形成被引量:5
- 2005年
- 在人类文化特征的生发阶段,由于人对自然的支配能力远低于自然对人的影响力,地理环境就成了制约人类文化生成的主要基础.所以,探讨文化特征形成的基本因素,必须重视文化生成的地理环境.
- 王保国
- 关键词:文化特征饮食结构人类文化普列汉诺夫农业文化文化类型
- “夷夏之辨”与中原文化被引量:8
- 2009年
- 在中国古代相当长的历史时期里,中原文化一直处于正统和主导地位,被华夏族视为自己的专利。而入主中原的周边民族出于政治上的考虑也把中原文化视为文化的最高境界和立足中原的文化依据,于是在中原文化承继问题上的"正统"与否就成了"夷夏之辨"与"辩"的核心论题。持久不减地对中原文化的追捧在客观上强化了中原文化在中国文化中的核心地位,极大地推动了中原文化的传播。
- 王保国
- 关键词:夷夏之辨中原文化文化传播
- 论先秦儒家的国家统一思想被引量:2
- 2009年
- 春秋战国时期,孔子、孟子、荀子等为代表的儒家学派对国家统一问题都作过论述,孔子和孟子倾向于以"礼仁"为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的一统国家,而荀子则倾向于以"礼法"为基础建立一个以封建君主为首的统一的中央集权制的新型国家。三者的统一思想各有侧重,但都希望用非战争的手段赢得民众——包括敌方民众的支持,塑造一"吊民伐罪"的正义形象,进而推动统一的最终完成。在中国历史上,尽管统一的手段多为武力方式,但是在统一的过程中,儒家的和平统一手段却是使用最为经常的,也可以说是武力统一方式实施前最基本的方式。
- 王保国
- 关键词:孔子荀子