沈慧君
- 作品数：10 被引量：48H指数：2
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- 荒诞:现代文明平夷化的结果
- 2002年
- 本文以《恶心》与《墙》为剖析对象 ,阐明萨特的存在主义乃是一种体现深刻的人性省察意识的人道主义文学文本。其采用的非连续性、非逻辑性的叙述则是对过去一切小说传统的拒绝和反判。
- 沈慧君
- 关键词：现代文明荒诞《恶心》《墙》萨特存在主义
- 班干部轮岗制——一种新的育人机制被引量：1
- 2000年
- 对于高校的班干部 ,人们更多的理解为是班主任管理班级的工作助手。我们认为 ,“班干部”这一角色本身还隐含着丰富的促进学生自我教育的功能。这种育人功能以普遍而深刻的社会心理为依据。充分认识、挖掘和利用这一特殊的“教育资源”,对于高校实施素质教育 ,全面提高学生的综合素质 。
- 夏跃平宋富军王颖沈慧君
- 关键词：高校班干部轮岗制育人机制素质教育
- 大学生礼仪教育的缺憾及对策被引量：33
- 2007年
- 长期以来,礼仪教育落后于其他教育,致使大学生中存在着许多与礼仪不相符合的行为,严重损害了当代大学生的文明形象。究其原因有多方面。高校有责任改变此种现状,转变教育理念,寻找培养大学生礼仪修养的有效途径。
- 李灵萍沈慧君张宏波杨海芬
- 关键词：大学生礼仪教育礼仪修养
- 论川端康成审美观的演变被引量：2
- 1999年
- 川端康成是日本唯美派作家，其作品的审美特征来自日本传统文化的凄婉美，早期作品表现出作者对处于社会下层的妇女的同情与爱怜。二战期间，严酷的现实使他虚无主义思想与悲观主义情绪日益流露，战败后普遍产生的失落感，使他的作品着重表现感官刺激，寻求官能美与虚幻美的结合。晚期作品更以情欲以至性变态为主要表现内容，终至陷入颓废美而不可自拔。
- 沈慧君
- 关键词：川端康成审美观
- 爱情绝唱中的审美差异与互补——《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》之比较被引量：6
- 2006年
- 中国的《梁山伯与祝英台》和英国的《罗密欧与朱丽叶》,两者同为爱情悲剧,却存在较大的差异。本文试从两者文本的比较中,探求中西审美在主观善美与客观真美、伦理与个性等方面的不同及原因。并从动画版《梁山伯与祝英台》的评析中,探讨中西审美的同质化倾向及中西审美的互补问题。
- 沈慧君吴冠群
- 关键词：真美伦理
- 透视荒诞世界的一面魔镜──萨特存在主义小说散论
- 1999年
- 萨特是一位融存在主义哲学与文学于一体的大师。存在主义的核心思想是人道主义，这是自始至终贯穿在萨特小说创作中的一条中枢神经。萨特存在主义小说敢于揭示世界的荒诞性，表现出作家对人类命运的关怀。而其存在主义哲学的偶然性思想则在一定程度上削弱了小说的批判性。但作为透视荒诞世界的一面麾镜，萨特的存在主义小说仍具有警示作用和启迪意义。
- 沈慧君
- 关键词：萨特存在主义哲学魔镜偶然性
- 悲哀美:川端康成审美意识之精髓被引量：2
- 1999年
- 沈慧君
- 关键词：审美意识川端康成《源氏物语》《伊豆的舞女》审美品格
- 论大江健三郎早期创作的存在主义被引量：2
- 2003年
- 文章着重探讨了日本当代作家大江健三郎早期创作中的存在主义思想,认为它与西方存在主义有着较多的一致性,既有积极的一面,也有消极的一面。
- 沈慧君
- 关键词：存在主义悲观
- 谈文学创作与欣赏中的移情现象被引量：1
- 1999年
- 触景生情,体物写志,本文从中外古今诸多浪漫主义诗人热衷于描写大自然,歌咏大自然的实例中论述了“移情现象”的特征及其在文学创作和文学欣赏中的审美作用.
- 沈慧君
- 关键词：移情现象大自然审美作用文学创作文学欣赏浪漫主义
- 郁达夫和川端康成:邂逅于“悲哀”之径被引量：1
- 2005年
- 在东方传统悲感文化、西方世纪末思潮以及个体遭遇的交融、契合下,郁达夫和川端康成皆自觉选择和追求“悲哀”这一美学品格,深入挖掘人性,揭示自我在现实世界中的痛苦境遇,然而又因各自不同的社会环境和人生体验,使这一美学品格在同现实的关系质方面呈现出不同的特征。
- 沈慧君
- 关键词：悲哀
