张玉金
- 作品数：16 被引量：78H指数：5
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- 相关领域：语言文字历史地理文化科学更多>>
- 殷墟卜辞命辞语言本质及其语气研究述评被引量：2
- 2001年
- 殷墟卜辞命辞语言本质及其语气到底是怎样的?这在目前是一个有较大争议的问题。这个问题十分重要，因为它关系到对所有卜辞的理解。对这个问题，中外学者们有种种解答。概括起来有以下七种，即疑问质问说、命龟说、修祓祝祷说、预言宣言说、魔力说、二元论魔力说和综合说。本文对以上七说都做了简要的介绍和评价。
- 张玉金
- 关键词：殷墟卜辞语言本质语气
- 方块汉字与方形文化
- 1991年
- 现在,人们把汉字也称为方块字。汉字呈方形,由来已久。在殷墟发现的甲骨文,其中虽有合文以及字大小不均等现象,但大体上是一字一格的。到了西周初年的金文,合文逐渐减少,文字渐趋于行列整齐,每字占一格。西周末年的《虢季子白盘》,其铭文一共八行,每行三十个字,每字大小一律,字与字间的距离相等。
- 张玉金
- 关键词：合文古人思维模式
- 甲骨文中的“贞”和《易经》中的“贞”被引量：3
- 2000年
- 对于前辞中“贞”的意义，大陆学者大都训为“卜问、问”。但饶宗颐认为，有些“贞”应训为“卜问”，而有些“贞”应训为“当值”或“正”或“定”；舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”；倪德卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”；拉夫布莱认为可译为“主礼占仪”；高岛谦一认为应训为“正”，意思是“正命辞”。为解决这个有争议的问题，本文首先考察了《易经》中“贞”的全部用例，认为都应译为“卜问”．并从多个角度考察了卜辞前辞中的“贞”．认为它跟《易经》中的“贞”一样，也应训为“卜问”。
- 张玉金
- 关键词：甲骨文释义词义考释
- 释甲骨文中的被引量：3
- 1996年
- 释甲骨文中的张玉金首先应该指出的是，标题中的是一个字的几种异体的代表。字应该如何考释？这在目前还没有定论。现有的两部重要的甲骨文辞书，对此就意见不一。徐中舒主编的《甲骨文字典》（１９８８）说：此字“上从或，皆像屋形”，下从……皆为人形”，“像人在室中...
- 张玉金
- 关键词：甲骨文殷墟卜辞殷墟甲骨刻辞合体字本义
- 论汉字的性质被引量：21
- 2001年
- 我们从三个角度来讨论汉字的性质。先评论了以往的各种说法 ,后提出了作者赞同的看法 :古文字阶段的汉字是语素 +形意音 +图符文字 ,隶楷阶段的文字是语素 +意音区别 +字符字。
- 张玉金
- 关键词：字符音节文字语素文字字音字形字义
- 现代汉语常用字的结构类型被引量：5
- 1995年
- 现代汉语常用字的结构类型张玉金所谓结构类型，是指对文字静态的结构进行分析后归纳出来的类别。汉字的结构类型有六大类，即意符字、音符字、意音字、意音记字、记号字以及半记号字。①一个汉字所属的类别，往往因时代而异。例如＂日＂原是意符字，而现在是记号字；＂年...
- 张玉金
- 关键词：合体字现代汉语常用字会意字结构类型意符
- 论文字学的学科体系被引量：3
- 1997年
- 全面论述文字学的学科体系问题，目前国内学者很少涉猎。本文依据文化符号学的理论，文字与语言在结构原理、基本精神等方面有许多一致性。因此，文字学学科体系的建立，应仿照语言学的学科体系。文章在这个理论基点上首先把文字学分为理论文字学和应用文字学。理论文字学又分为个别文字学、比较文字学和普通文字学三科；而应用文字学又要研究文字教学、与文字学有关的边缘学科等问题。文章特别指出。
- 张玉金
- 关键词：文字学
- 甲骨金文中“其”字意义的研究被引量：15
- 2001年
- 关于甲骨文中“其”的意义，到目前为止主要有两种说法。第一种说法是，“其”的意义对占卜者这方面来说是不希望的；第二种说法是，“其”的主要语气是疑问、测度，还可以表示命令的语气和将要的意思。文章把甲骨文中的“其”字句进行了新的分类，并用现代语法学和训诂学的理论方法重新进行探究，得出的结论是，甲骨文中“其”的义项有两个，一是表示将要的意思，二是表示命令的语气；并无其他义项。文章还把甲骨文中的“其”和金文中的“其”进行了对比，认为两者的义项是相同的。
- 张玉金
- 关键词：甲骨文
- 汉字造字法新探被引量：7
- 1999年
- 考察汉字的造字法，应基于对汉字性质的正确认识。从性质上讲，汉字是语素文字，也就是说，汉字一般是表示单音节语素的。这是著名语言学家赵元任先生提出来的观点。我们认为，这个观点是科学的，因为它符合古今汉字的实际。表示语素的汉字都是由字符构成的。所谓字符是指...
- 张玉金
- 关键词：汉字造字法汉字性质意符语素假借字
- 论心理层次的文化对汉字的影响被引量：2
- 1989年
- 当今的中国语言学界,正在积极思考汉语与中国文化的关系,探究汉语的文化底蕴。但是,对于汉字与中国文化的关系,却一向少有专论。 汉字本来就是中国汉民族文化的有机组成部分,但是为了更深刻地理解汉字,可以把它独立起来,考察它与中国文化的关系。本文只研究这种关系中的一个问题,即汉民族心理层次的文化对汉字的影响。 按照有的学者的意见,文化可以分为三个层次,即物质的、制度的和心理的(见庞朴《要研究文化的三个层次》,载《光明日报》一九八六年一月十七日)。物质层次的文化即是指人类创造的种种物质文明,制度层次的文化是指种种制度和理论体系,心理层次的文化则包括思维方式、审美趣味、价值观念、宗教信念等等。
- 张玉金
- 关键词：汉字心理层次审美趣味文字体系汉民族
