华金余
- 作品数：25 被引量：36H指数：3
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- 冷漠—蜜月—分裂:论国家主流意识形态与赵树理之关系
- 2013年
- 赵树理与国家主流意识形态之间的关系经历了冷漠—蜜月—分裂三个阶段。赵树理作为民间文化的发言人,其文艺思想中"为人民"是"为政治"的前提;国家主流意识形态对文艺的规范是"为政治"和"为人民"的前提。赵树理的文艺思想与前期鲁艺代表的延安正统文艺思想存在形式与内容的背反,其关系最初是冷漠的;延安文艺整风运动后国家主流意识形态注重以普通百姓喜闻乐见的语言和民间文艺形式,将抽象的革命理论转化为形象的通俗文艺形式,此时它们进入蜜月期;建国后,"为政治"与"为人民"的矛盾日益尖锐,国家主流意识形态对赵树理进行了招安,却最终失败,导致赵树理与国家主流意识形态最终走向分裂。
- 华金余
- 民间文化的自我拯救:从赵树理到赵本山被引量：5
- 2009年
- 民间文化在20世纪文学、文化文本中几乎始终处于被遮蔽被利用的状态,原因主要在于民间文化自身没有话语权。赵树理与赵本山是20世纪民间文化自我拯救的典型代表,他们在不同的时代,分别努力为民间文化争取话语权利,在获得一些成功的同时又被限制和改造。
- 华金余
- 关键词：民间文化自我拯救
- 延安文学与中国古典戏曲传统
- 2010年
- 作为中国现代文学重要组成部分的延安文学与中国古典戏曲传统有着紧密的联系,主要表现在它保持着与广大人民的精神联系,具有丰富积极的内容和精湛的技术。正确认识延安文学与中国古典戏曲传统的关系对于创建现代民族文艺有着重要的意义。
- 华金余
- 关键词：延安文学
- “人学”思想:鲁迅戏曲批评的基点被引量：2
- 2010年
- 学界对于鲁迅戏曲批评的研究在取得一些成就的同时也存在着简化、提纯化的倾向,以个体自由为原则的生命意识为主要内涵的"人学"思想是理解鲁迅戏曲批评的关键所在。
- 华金余
- 关键词：戏曲批评人学
- 赵树理与赵本山民间文化审美情趣比较
- 2013年
- 通过比较研究,认为赵树理与赵本山的民间文化审美情趣分别可以概括为"外俗内雅"与"内外皆俗",他们经由不同的路径使得民间文化在当下社会文化格局中占据一定的位置。文章认为有志于民间文化发展者,应立足对真实民间文化进行展现的同时,努力吸收一切可以促使民间文化自身创生能力得以成长的资源,从而使民间文化具备强健的与其他文化形式既相互竞争又相互补充的能力,最终形成一个良性互动的文化格局。
- 华金余
- 关键词：民间文化审美情趣
- 一曲人本主义的赞歌——解读梨园戏《陈三五娘》被引量：1
- 2009年
- 《陈三五娘》，是梨园戏传统剧目之一，流行于闽粤一带，至今已有600多年的历史。故事源出明代永乐年间的传奇小说《荔镜传》和万历年间的传奇剧作《荔镜记》。许书纪根据老艺人蔡尤本、徐志红口述整理的剧本是现在众多版本中最早的一种。此剧带有鲜明的叛逆封建礼教的色彩，讴歌男女自由婚姻．为封建卫道者所不容，故明、清两代一再遭到禁演。全剧具有浓郁的地方特色，成为梨园戏、高甲戏、潮剧、莆仙戏、芗剧的传统剧目。
- 华金余
- 关键词：梨园戏人本主义赞歌传奇小说封建礼教
- “左翼文学”与“延安文学”异同论被引量：1
- 2010年
- "左翼文学"与"延安文学"都是有着内在质的规定性的文学史概念,不容混淆。两个概念之间存在着一些联系,更有着本质性的区别。文章从澄清概念出发,分析了两者之间的联系,着重辨析了两者之间的区别,以澄清近年来一些研究存在的误区。
- 华金余
- 关键词：左翼文学延安文学文学史概念
- 呈现生活 照亮生命——论石一枫《地球之眼》被引量：2
- 2017年
- 石一枫《地球之眼》塑造了安小男这样一个罹患魔怔却拥有魔法、游走于正邪之间的"魔侠"形象,是当下的现实魔幻世界造就了安小男。现实主义文学其主要的功能应该体现在两个方面:呈现生活、揭露批判,以及点燃灵魂、照亮生命。
- 华金余
- 纯粹论还是工具论:探因郭沫若早期文艺思想被引量：1
- 2010年
- 郭沫若早期文艺思想的一个重要特征是徘徊于纯粹论与工具论之间,其原因主要是:首先,对文艺纯粹论的学理依据缺乏深入的了解,更由于中国文学史没有文学自主的现实经验,使得他面对西方文学自主论的论说时,会觉得非常有道理,回到中国的现实时,又会觉得文学工具论更合时宜;其次,艺术家与革命家的双重身份;第三,争夺文坛话语权的实用主义考虑。
- 华金余
- 关键词：文艺思想
- “赵树理方向”和赵树理的方向——两个被混淆的文艺概念
- 本论文认为“赵树理方向”并不等于赵树理个人的创作方向，“赵树理方向”与其说是赵树理个人的创作方向，不如说是毛泽东所期待出现的“人民文艺”的另一个名字。
本论文认为赵树理是一个深受“五四”新文化、新文学影响的知识...
- 华金余
- 关键词：赵树理方向社会主义现实主义现实主义
- 文献传递
