高华夏
- 作品数：7 被引量：5H指数：2
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- 马理礼学思想简论被引量：2
- 2013年
- 马理是明代中期关学的代表性学者之一,他秉承张载"以礼为教"的思路,肯定"天秩之礼",主张礼来源于天,探讨了合同时用与观其会通的原则,以及以礼修身成德和淑世教化的双重功能,对关学在明代的中兴起到了积极作用,具有重要的学术价值。
- 许宁高华夏
- 关键词：礼学
- 论清末关中学人对理学的传承与反思——以牛兆濂学术思想为中心被引量：2
- 2016年
- 作为李元春、贺瑞麟一系关中学者,牛兆濂通过与时人关于汉宋、朱陆等经典辩题的讨论,鲜明地坚持了程朱理学的立场。基于对传统教育担负道德教化与知识传授双重职能的认知,牛兆濂致力于恢复传统理学教育,在典籍的保护、流传与书院教育活动中发挥积极作用;他强调学问应落实在日用常行,诚明两进,知行合一,集中批评了辞章记诵的纸上学问;其对礼的讨论与对《吕氏乡约》的推演,成为张载以降"以礼为教"关学精神的有力实践。牛兆濂站在传统理学的立场积极思考与回应社会问题,既是清末民初多元化思想的有机组成,又为接续关学学脉、振兴关学做出努力,是关学史最后一位有影响力的大儒。
- 高华夏刘学智
- 关键词：关学理学
- 理学视阈下的北宋《中庸》学研究
- 《中庸》是思孟学派的代表作,首章提出人性的终极价值源于天命的论断,解决了《论语》中“夫子之言性与天道,不可得而闻也”的儒学史重大理论问题。以“诚”贯穿天道与人道成为《中庸》天人合一的基本思路,并与《孟子》“性善”共同确立...
- 高华夏
- 关键词：北宋《中庸》
- 韩愈反佛思想再解读
- 2012年
- 韩愈反佛是中国思想史上的重要事件,以往分析多沿袭汤用彤先生在《隋唐佛教史稿》中的观点,仅就其反佛之一般理由,即破坏经济秩序、有伤国本、有违伦理纲常、夷人之教不足征等加以理解。如此,既与魏晋时期儒佛间曾讨论过的类似问题区分不明,又不能体现出韩愈反佛之时代意义及特色。文章试图从韩愈所处历史背景出发,结合韩愈所作反佛资料,分析韩愈反佛的原因,以体现韩愈反佛的时代紧迫性,并就韩愈反佛的局限性和意义做出说明。
- 高华夏
- 关键词：反佛思想唐代历史分析
- 论清末关中学人对理学的传承与反思——以牛兆濂学术思想为中心
- 2016年
- 作为李元春、贺瑞麟一系关中学者，牛兆濂通过与时人关于汉宋、朱陆等经典辩题的讨论，鲜明地坚持了程朱理学的立场。基于对传统教育担负道德教化与知识传授双重职能的认知，牛兆濂致力于恢复传统理学教育，在典籍的保护、流传与书院教育活动中发挥积极作用；他强调学问应落实在日用常行，诚明两进，知行合一，集中批评了辞章记诵的纸上学问；其对礼的讨论与对《吕氏乡约》的推演，成为张载以降“以礼为教”关学精神的有力实践。牛兆濂站在传统理学的立场积极思考与回应社会问题，既是清末民初多元化思想的有机组成，又为接续关学学脉、振兴关学做出努力，是关学史最后一位有影响力的大儒。
- 高华夏刘学智
- 关键词：关学理学
- 从三原马理看明代关学思想特征被引量：1
- 2016年
- 三原学派马理是与吕柟齐名的关中理学家。从黄宗羲《明儒学案·三原学案》按语之歧解出发,通过三原学派与河东学派关系的讨论,展现出明代关学多元发展的总特征。马理思想对朱子学持总体接受与部分修正的态度,对阳明学总体上批评,但学理上又具有较强一致性,体现了三原学派会通朱王的思想特征。马理的本体思考、礼学实践与事功之学对张载思想均有新的体认与发展,既集中体现了关学思想特征,又是明代理学在关中的具体表现。
- 高华夏许宁
- 马理理学思想研究
- 马理是明代关学的代表性人物之一,在关学史、宋明理学史中具有一定的地位。目前学界仅有的与马理直接相关的成果讨论了其易学思想,但不充分。对马理生平、思想渊源、理学体系、历史定位及意义做一初步、系统的整理与讨论极有必要。 本文...
- 高华夏
- 关键词：关学
- 文献传递
