赵汀阳
- 作品数：165 被引量：2,206H指数：24
- 供职机构：中国社会科学院哲学研究所更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律自动化与计算机技术更多>>
- 哲学怎样才是有用的被引量：5
- 1995年
- 一、无用的和有用的哲学曾经是有用的.一切现代的知识和思想系统的发展都深受哲学的影响,然而,哲学的这种影响力在今天已经衰微了.对此,我们不得不思考这样的问题:①哲学变得无用,是因为各种有用的知识和思想系统不再需要哲学还是因为哲学已经无助于这些知识和思想系统的发展;②如果哲学仍然是必需的,那么,什么样的存在方式能够使哲学成为必需的.
- 赵汀阳
- 关键词：哲学问题有用性伦理学问题价值体系存在论知识论
- 冲突、合作与和谐的博弈哲学被引量：49
- 2007年
- 作者试图分析两个问题:如果要研究由非合作博弈发展出合作的可能性,什么样的理论实验博弈的设计才是合理和普遍有效的;什么是最可能形成合作的条件。其中以罗尔斯、艾克斯罗德和哈贝马斯的设想作为具体分析案例,分别指出这些方案在游戏设计上存在着不合理的游戏条件,从而导致对合作的错误理解。最后,作者改造了中国关于和谐的传统概念,提出一种比帕累托改进更有利于形成合作的“孔子改进”。
- 赵汀阳
- 关键词：博弈
- 时间:意识时态和历史性时态被引量：8
- 2022年
- 本文分析了时间概念,讨论了物理时间、形而上时间和人文时间各自的有效性。着重研究了人文时间的多种时态,特别是意识时态和历史性时态,论述了"古今"概念与"作"(创制)概念何以化时间为历史以及在定义历史性上的决定性意义,并且说明了中国的形而上学和历史哲学的一致性。
- 赵汀阳
- 关键词：古今
- 假如元宇宙成为一个存在论事件
- 2022年
- 元宇宙被设定为一个与实在世界相对而相关的虚在世界。这就提出了一个存在论问题:至少有一个在真实世界之外的可能世界同样有能力实现其世界化和现实在世性,于是人可以同时生活在至少两个可能世界里。具体地说,在充分发达的视觉技术、听觉技术甚至触觉和味觉技术的支持下,更在区块链、大数据、人工智能和量子技术的支持下,再加上尚未出现的新技术,就可以狠狠地想象元宇宙作为一个世界的巨大能量。
- 赵汀阳
- 关键词：视觉技术人工智能区块链存在论世界化
- 为可能未来提出的概念——S.哈纳菲访谈赵汀阳
- 2024年
- 哈纳菲教授与赵汀阳教授围绕“天下”以及跨文化问题展开了一次对话。“天下”是一个面向全世界的概念,等待着属于它的可能未来。天下体系在其概念化设定中,旨在容纳一切造物,从而构成一种“无外”世界,实现所有文明的“协和”。在赵汀阳的论证中,“天下”是一种将敌意化为善意的方法论或艺术。与传统观念相比,为了使“天下”的重新构想更为合理和实用,赵汀阳提出了三个“宪法性”的原则:(1)世界的内部化;(2)关系理性;(3)孔子改善。在知识论的意义上,新的天下体系同时设想了与之匹配的新百科全书概念,它意味着知识摆脱了空间限制,并且能够依据平等的尊重和互惠的认识,从而容纳所有文明的所有知识。两位教授也对变在存在论、智慧民主、预付人权理论及价值修饰词等问题进行了讨论。
- 赵汀阳马笑寒(译)
- 关键词：共在
- 方法论、历史观与未来世界
- 2024年
- 朱生坚:您最近发表的《关于“巫史传统”的非实证分析》,有一个引人注目的洞见:一种文化的元定理一定是方法论,不是价值观。但是,我不能接受您所说的:中国思维模式一直是经验主义的。而您所说的李泽厚先生的“经验变先验”的方法论,在我看来,倒是具有浓厚的中国传统思维特征,因为中国传统文化虽然缺少先验论,但是并不缺少形而上的、超验的思维。那么,是不是可以换一种方式(比如不用“先验”一词)来总结李泽厚先生乃至中国传统思维模式,以便更好地认识中国传统思维,也有利于促进中西方思想交流?毕竟,经验和先验或超验,都不足以单独支撑起一种思想体系,两者始终需要对话和交流。
- 赵汀阳朱生坚
- 关键词：巫史传统中国传统思维方法论超验
- 未来哲学发展的形势
- 1989年
- 哲学的性质.不管人们对哲学有多少种理解,哲学的原始意义(爱智慧)仍然是最合适的理解。实际上这已经暗示了哲学的发展和其它学科的发展有着根木的区别。由于哲学是一种基础性的研究,或者说是关于种种"本质"的研究,因此。
- 赵汀阳
- 关键词：分析哲学哲学问题现代哲学哲学发展维特根斯坦主观主义
- 终极问题:智能的分叉
- 2017年
- 人工智能一开始是个知识论问题,现在快要变成一个存在论问题,一个或许在不远的将来危及人类存在的问题。如果一个存在论问题的一个可能答案是反存在,那就是一个终极问题。这个存在论问题的最早版本是加缪提出的自杀问题。
- 赵汀阳
- 关键词：存在论人工智能知识论
- 普遍价值和必要价值被引量：12
- 2009年
- 本文提出几个论点:重要的普遍价值必须是普遍必要价值;以"关系"作为分析单位才能够普遍有效地定义什么是普遍价值;验证普遍价值的最佳模式是普遍模仿。
- 赵汀阳
- 中国作为一个政治神学概念被引量：20
- 2015年
- 任何文化都有某种宗教信仰,这是一种文化的安身之处,或者说是自身确认的恒定依据。可是,通常认为中国缺乏一个总体性的宗教,而只有一些地方性的民间宗教,那么,如何能够解释中国的整体性以及安身立命的稳定依据?这是一直未能被解释之谜题。事实上,中国是一个神学概念,因此,中国就是中国人的信仰,或者说,中国本身的存在方式就是中国的神学信念。长期以来,中国被认为具有"包容性"。可是,为什么具有这种广泛的包容性?这又是一个问题。中国之所以形成中国是因其独特的"漩涡"动力模式,漩涡一旦形成就具有必然的向心力和自身强化的力量。中国漩涡的形成一方面与早期中国的政治行为有关,另一方面与早期中国发展出来的天下观有关,于是形成了"内含天下的中国",中国也因此具有天下概念的无限兼容能力和无限内部化能力。这个"内含天下的中国"是一个神性存在,不能被削足适履地归入民族国家、文明国家或者帝国之类的政治概念或社会学概念。
- 赵汀阳
- 关键词：漩涡向心力
