许春华
- 作品数：39 被引量：47H指数：4
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- 相关领域：哲学宗教文学文化科学生物学更多>>
- 孔子的文明观
- 2023年
- 历史上的春秋时代,是中国文明繁盛、转型的时代,这意味着孔子自始即面对诸种文明形态,既有纵向的三代文明,也有横向的邦国文明。孔子的文明观即体现在如何看待和判定这些文明形态。
- 许春华
- 关键词：文明形态文明观春秋时代孔子如何看待
- “风”:《毛诗序》思想旨趣辨证--兼与《论语》之“兴”比较被引量：2
- 2021年
- 《毛诗序》主张"诗"有"六义","风"占据首位,统摄其他"五义",成为贯穿其中的思想主旨。作者据"风"解释"大雅""小雅""颂"之义涵,依"风"确定"诗"之道德教化与政治教化的功能,以"风"为根柢,提出了一系列崭新的诗学命题,如"诗志"说、"情礼"与"情性"说、"正变"与"美刺"说等等,确立了一种比较完整的思想结构,奠立了汉唐时期儒家诗学思想的基石。从儒家"诗"之经典诠释来看,《论语》首开以"兴"论"诗"之思想传统,"兴"之内向诠释理路与"思无邪"思想主旨一致,"诗"由此通向了孔子之"仁"的道德世界与思想世界。《毛诗序》以"风以动之,教以化之"为思想主导,"风"之外向诠释理路注重外在的礼义制约与道德规范。早期儒家与汉代儒家的诗学思想旨趣之差异,由此可窥一斑。
- 许春华王欣
- 关键词：《毛诗序》《论语》诗学
- 美善相乐——荀子《乐论》思想理路发微
- 2019年
- 生命情感乃“乐”之生发根源,这种自然天性情感为“天情”;“乐”有“适情”“安情”之作用。“道”乃“乐”教化之道,是一种人伦关系之道、社会理性之道、礼乐调适之道;“雅颂之声”不仅从外在的社会伦理引导、教化人们的日常生活与精神情感,而且深入内心之“情性”,感动人之“善心”;“道”既是一种由外向内的价值导引,又是一种由内向外的情感体验,这种双重转化的价值效应,凸显了荀子乐论思想的独特性。“中和”是“乐”的一种工夫路径,它既有生命根源之地由内向外的情感流动和畅显,亦有''正身”“安国”乃至“宁天下”的工夫效应,它开拓了“乐”通向“美”与“善”的路径。“美善相乐”乃“乐”之理想境界,“乐”之情感是艺术情感与道德情感的统一,“乐”之理性是审美理性与道德理性的统一,“乐”之规则是审美原则与道德原则的统一。荀子“美善相乐”思想是对孔门儒学“尽善尽美”乐论境界的传承与发扬,早期儒学存续的这种开放性、包容性的礼乐精神传统奠基了中华民族对“乐”之教化功能、善美内涵、最高境界的理想构筑。在音乐艺术繁荣昌盛、影响力愈加广泛与深入的时代,申张荀子《乐论》的思想主旨与理想境界,积极倡导“雅乐”"正声”的价值效应,大力消解"邪音”“淫声”的不良作用,强化其“移风易俗”“管乎人心”“美善相乐”等社会教化功能,这无论是对于个人完美人格的实现,还是对于和谐社会的建构,均有其现实价值与深远意义。
- 许春华
- 关键词：人道
- 老子道论
- 任何哲学都是时代精神的精华。老子道论哲学植根于春秋战国之际的思想文化场景,扬弃了“德”“礼”相互连接的价值体系,以积极的救世情怀、深刻的忧患意识,反思和批判了春秋战国之际的仁义观、忠信观、孝慈观、礼学观、鬼神观等,建构了...
- 许春华
- 关键词：道论价值本体
- “截断众流”:胡适与冯友兰哲学史建构的共同取向
- 2021年
- 20世纪初期,胡适的《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学史》(上下册),不仅标志着"中国哲学史"获得了现代哲学学科形态,而且推动了中国哲学诸多根本性问题的理论拓展与深入研究。尽管胡适与冯友兰关于先秦诸子哲学起源问题的路径与方法不尽相同,但他们对先秦诸子哲学起源时期,在哲学史发展阶段中是否有存在必要、哲学史史料的真伪以及是否有哲学价值等问题。
- 许春华
- 关键词：冯友兰现代哲学中国哲学史《中国哲学史大纲》先秦诸子学科形态
- 礼之忧思--思想史视域中《老子》第38章的解读及其现代意义
- 战国之际"礼仪之辨"昭示出礼制由"仪"向"义"转变的大势所趋,在这种思想史视域中,老子忧患于忠信缺失、"非礼"频现,礼仪凸显、虚矫繁琐,遮蔽...
- 许春华
- 关键词：礼制思想道德规范《老子》春秋战国时期
- “地方性知识”视域与先秦诸子哲学起源---战国诸子至汉代史家的第一次研究思潮被引量：1
- 2021年
- 先秦诸子哲学起源问题的第一次研究思潮,以《庄子·天下篇》《荀子·非十二子篇》《汉书·艺文志》为代表文献,是战国至汉代哲学家、思想家一种自觉的学术反思。他们的共同之处或者说突出特点在于:将先秦诸子的问题意识植根于春秋时代的文化传统与思想世界之中,在中国哲学自身的思想轨道中进行探讨,更具有学理上的“纯粹性”与“地方性”。这种“地方性知识”视域,其要义是对先秦诸子哲学起源问题进行动态的、历史的、传统的考察,展现于历史维度与时代维度之中,历史维度是指《诗》《书》《礼》《乐》传统在春秋时代经历的“重构”或“阐释”;时代维度是指这种传统成为春秋时代精神最为重要的思想资源和文化底色。在“地方性知识”视域中探讨先秦诸子哲学的起源,应注意三个问题:其一,春秋时代礼乐传统的“地方性”,是先秦诸子哲学发源的根基;其二,抉发先秦诸子哲学的思想原创性,防止陷入“格义式论证”的陷阱;其三,彰显先秦诸子哲学对人类贡献的普遍性智慧与世界性意义。
- 许春华许嫘
- 关键词：地方性知识先秦诸子哲学
- 隐士思想主旨与道家精神
- 2012年
- 自古以来隐士以其"以德抗权、不降其志","贵己重生、全性葆真","放言直议、深厉浅揭","终身不仕、守道不诎"的思想主旨构成一种独有的文化传统;其言行举止及社会实践活动成为道家流派的社会文化基础,在重视生命价值、崇尚亲近自然、批判现实社会、期待向往自由等方面为道家精神的提升提供了独特的思想文化资源。
- 许春华
- 关键词：隐士思想主旨道家精神
- “诗”与“儒”——荀子论诗思想旨趣探奥
- 2022年
- 荀子以“圣人之道”重释“诗”之“志”及《风》《雅》《颂》的意旨,主张“近其人”“好其人”的学诗态度,反对“不知统类”“术谬学杂”的学诗方式,批评子思、孟轲一派“略法先王而不知其统”,以“隆礼义而杀诗书”为判定“雅儒”“大儒”的根本尺度。无论是为儒学学派“清理门户”,还是确立“儒”之正统,“诗”都是荀子评判的价值依据。重新检讨荀子论诗思想对儒家诗学思想传统的重要贡献,也是证立荀子儒学正统地位的一种理路。
- 许春华
- 关键词：荀子论诗
- 中华优秀传统文化“双创”研究的新维度——《中国传统价值观研究》评介
- 2022年
- 党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视丰厚浩瀚的中华优秀传统文化的传承发展,始终从中华民族最深沉精神追求的高度看待优秀传统文化,从国家战略资源的高度继承优秀传统文化,从推动中华民族现代化进程的高度创新发展优秀传统文化,提出推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,使之成为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的深厚精神力量。
- 许春华
- 关键词：中华优秀传统文化双创创新性发展中国传统价值观传承发展
