蒋九愚
- 作品数：44 被引量：65H指数：4
- 供职机构：江西师范大学政法学院更多>>
- 发文基金：江西省教育科学“十一五”规划课题更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律文学更多>>
- 胡宏的道德工夫论被引量：5
- 2000年
- 蒋九愚
- 关键词：南宋天地之心
- 全文增补中
- 老子天道观辨被引量：1
- 2003年
- 道是老子哲学的最高范畴,是宇宙万物之本体。但是老子的超越之道并非是自然界及其规律,而是超越的主观精神境界。“道生万物”,表明超越之道并非是抽象的逻辑观念,而是真实自然、与宇宙万物同体的生命境界。“天地不仁”中的天地不是纯粹的物理存在,也不是主宰意义上的人格存在,而是一种价值存在,只不过带有某种虚化的宗教人格意味。领会和诠释老子的天道观,宜从人生哲学的视域而不宜从自然哲学的视域。
- 蒋九愚
- 关键词：老子自然规律
- 石屋清珙禅法思想探论被引量：3
- 2007年
- 针对当时丛林“流辈荒逸,终日无所用心”和“百丈清规不肯行”的懒惰懈怠现象,石屋清珙提出了“无心处用心”的重要禅学命题,这一禅学命题是对马祖道一“不是心,不是佛”的心佛论相关思想的继承与发展。在如何“用心”参禅学道上,石屋清珙提供了七种古德参禅学道的范样,强调参禅学道须劳形苦志和真参实修。在说法诲众的禅风上,石屋清珙提倡切直谛当之古德禅风,这有别于当时盛行丛林的文字禅风和看话禅风。石屋清珙突出了戒律道德在参禅学道中的地位和作用,不仅使得其禅风平易而无怪诞玄远之处,而且具有批判当时丛林“不清戒律”和重振百丈清规精神的现实意义。
- 蒋九愚
- 谭嗣同哲学思想研究
- 谭嗣同将西方自然科学中的以太提升为哲学范畴,打破以太的自然科学界限,用其去阐发自己的运动观、人性论,去批判封建专制主义,企图用科学观念去直接解决哲学问题和社会政治问题,从而表现出泛科学主义倾向.仁是谭氏哲学思想的另一个重...
- 蒋九愚
- 关键词：谭嗣同哲学思想
- 文献传递
- 老子"道即自然规律"思想释辨
- 关于老子"道"的理解，主要有三种不同思路，一种是形而上学一元论的思路，将"道"理解为宇宙万物之本体，或自然法则等，一种是客观的多元论思路，认为老子的"道"蕴含着形而上与形而下的多层意义，一种是境界形态形而上学的思路，认为...
- 蒋九愚刘敏艳
- 关键词：老子自然规律
- 从柏拉图和庄子的爱情观透析中西哲学的差异
- 2013年
- 柏拉图的爱情观不是精神恋爱,也不是单纯的同性之恋,其真谛在于节制。庄子的爱情观是一种超然的情感,他专注的不是爱情本身,而是爱情背后"天人合一"的至高境界。通过对比较柏拉图和庄子爱情观,分析中西哲学的差异。
- 范娜蒋九愚
- 关键词：柏拉图庄子爱情观
- “社会主义荣辱观”笔谈被引量：2
- 2006年
- 胡锦涛总书记在3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员并参加讨论时,发表了关于“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的“八荣八耻”的讲话,在全社会引起了强烈反响。为了进一步深化对“社会主义荣辱观”的学习与研究,本刊约请了校内外的一些专家学者对此进行了初步的研讨,现将研讨成果在本刊发表。
- 陈仕龙蒋九愚张小建姜迎春刘玉东
- 关键词：社会主义荣辱观笔谈热爱祖国团结互助诚实守信
- 略论杜亚泉的中西文化观
- 2010年
- 杜亚泉的中西文化观首先表现为二元对立的文化"动静"观。在杜亚泉看来,中国文化的精神在于"统整",它在历史上成功"统整"的事实,足以说明"统整"的文化理念能够使中国文化在吸收西方文化之长的基础上得以重建和创新。杜亚泉以"虚怀密虑,明辨审思"的理智主义态度对待对中西文化,能够比较深刻地反思中西文化各自的优长和弊病,突破了当时思想界流行的一元论的欧洲中心主义文化观。
- 蒋九愚胡丽娜
- 关键词：杜亚泉理智主义
- 谭嗣同唯科学主义思想述评被引量：1
- 2005年
- 中国近代思想家对西方近代自然科学的认识,经历过由“技”到“学”再到“道”的三个主要阶段。谭嗣同将西方自然科学中的“以太”概念,提升到世界本体层面,并赋予近代自然科学以资产阶级政治哲学的普遍意义,从而表现出唯科学主义倾向。谭氏的唯科学主义思想集中反映了他的科学理性精神,具有反封建专制主义和蒙昧主义的思想启蒙意义,但其中又夹杂着主观的宗教神秘主义因素。
- 蒋九愚
- 关键词：谭嗣同以太
- 儒家传统学说的双重性格:人文主义与宗教精神
- 2023年
- 由孔子开创的儒家学派,虽然继承了中国“天帝”信仰的宗教传统,但是孔子将这一“天帝”信仰的宗教传统融摄于人的道德精神之中,从根本上奠定了儒家传统学说的人文主义性格。儒家敬畏“天命”和重视祭祀祖先、鬼神,足以说明儒家隐含着浓厚的宗教精神。不完全同于西方的人文主义,儒家人文主义具有自己的特色,亦具有自己的不足。儒家学说有“天”“鬼神”的信仰,但是宗教精神、超越意识相当薄弱,与其说这是宗教信仰,倒不如说这是道德信仰。要实现儒家传统学说的现代转化和适应当今时代发展,应当主动弘扬儒家人文主义精神传统,主动放弃儒家“内圣外王”的道德理想主义,主动放弃儒家宗教化的思路。
- 蒋九愚钟圆
- 关键词：儒家学说人文主义宗教精神儒家文化双重性格
