温庆新
- 作品数：139 被引量：181H指数：8
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- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 中国小说起源于“神话与传说”辨正——以鲁迅《中国小说史略》为中心被引量：9
- 2014年
- 在"犹他民族然"的先验认识及"现在一班研究文学史者"的普遍选择的双重作用下,鲁迅《中国小说史略》吸纳盐谷温《中国文学概论讲话》等观点,以神话与传说作为古代小说的源头。但盐谷温的观点并不能有效描述神话与传说向"小说"演进的过程,为此鲁迅将古代小说起源分为"小说"的起源与"小说书"的起源试图予以理清。而囿于中西小说观的不同及文献资料的匮乏,其讨论时往往将古代小说的起源置换成来源,有观念先行、论证不足之嫌。"小说"与"小说书"思想的杂糅,导致《史略》建构以"小说书"为主体的小说史时对古体小说与白话通俗小说各自演进及互相影响等情形的论述,缺乏历史与逻辑的统一,宋元"说话"与"话本"小说的讨论即其显例。还原神话与传说如何成为《史略》探究小说起源的认识过程,对客观理解《史略》乃至中国小说史的编纂,推动小说史研究的深入,均不无益处。
- 温庆新
- 关键词：《中国小说史略》
- 论钱大昕的小说观念——以政教功用和史官意志为中心被引量：1
- 2019年
- 清代著名史学家钱大昕以明体致用为治学原则,指出为学不仅应利于明道经邦,且应具备治国救世的现实意义。在这种情况下,钱氏强调小说政教功用的同时,对小说的创作者进行士大夫与"市井无赖"的区分。这种区分主要是强调士大夫创作的稗官小说与"小说演义"等通俗小说,在引导"风俗人心"上的不同效果。钱氏认为士大夫应主动以"穿穴经史,实事求是"为标准进行小说创作,担负引导人心风俗向善的职责。这使得钱氏对小说作品的评价标准,是以小说引导"人心风俗"向善成分之多寡为指导,并于《补元史艺文志》中加以实践。此举有助于从政教功用与史学价值等多角度认识历代书目子部小说家类所隐含的小说观念及其价值。
- 温庆新
- 关键词：小说观念
- “语-图”视域下陈洪绶《水浒叶子》的创作旨趣与塑图艺术被引量：2
- 2019年
- 陈洪绶试图通过《水浒叶子》以画脉维系家国,以至于其对人物的刻画与图赞的归纳皆希冀实现警示观览者的目的。《水浒叶子》的创作既考虑了当时"水浒叶子"的创作特点及本质,又考虑到"叶子戏"的受众对象及娱乐特征,且能精准概括《水浒传》所写,以尽可能经济的笔画将人物精练反映于规格固定的"叶子"中,从而寻求警世与娱乐的统一。这就促使《水浒叶子》采用以"取神"为塑人展开的主要方式,以直线平铺为图像展现的主要手段。
- 温庆新
- 关键词：陈洪绶《水浒叶子》
- 《觚葊漫笔》杂谈被引量：2
- 2012年
- 学界对连载于《小说林》杂志的《觚葊漫笔》缺乏深入而全面的研究。《觚葊漫笔》对传统小说批评理论有所继承并发展、从美学视域对历史小说所展开的论述等方面,均有其独特价值。其批评理念受西方文学观念影响显著,与晚清"西学东渐"的大背景紧密相关,是古代小说批评理论现代转型的典型缩影。
- 温庆新
- 关键词：俞明震历史小说
- 试论《四库全书总目》对明代小说的评骘与缘由被引量：1
- 2018年
- 《四库全书总目》以政教意图为指导,关注明代粗疏学风与不良士风对明代小说编纂的影响。为贯彻以政教为核心的文化机制与话语体系的要求,《总目》往往从"体例""体裁"出发,展开对小说作品的价值判断与征信评判,进而进行部类归并。这种做法是对传统目录学分类体系与评判方法的承继。然明代小说多杂采他书甚或剽窃他处,仅若干作品带有政教思想成分,以致多遭鄙薄,导致《总目》"小说家类"所录明代小说作品仅6部,余者或退置于"小说家类存目"或被禁毁。
- 温庆新
- 关键词：《四库全书总目》明代小说
- 胡适与现代序言视阈下小说批评的新形态——以“四大奇书”批评为中心被引量：2
- 2022年
- 在以“四大奇书”为代表的通俗章回小说现代序言中,胡适意图将序言批评构建成一种“学术研究”的新形态。他通过对“四大奇书”技艺“本领”的关注、对“四大奇书”及其续作合符于现代文艺思想的肯定、对“四大奇书”文献进行细致“考据”等方式,为“大胆的假设”等“科学”定性寻求证明之道。现代文化语境下的序言批评试图以新的思维方式及话语模式对通俗章回小说的知识形态展开现代重构,进行一种带有整体性特质的批评引导,最终对通俗章回小说的文化意义进行新的规定。此类批评扩充了通俗章回小说被认可的接受渠道,亦是一种新的经典构建思路,不仅增强“四大奇书”的多元意义,亦有典型的方法借鉴价值。
- 温庆新
- 关键词：阅读史学术研究
- 《梦痴说梦》对《红楼梦》的“证道”解读——兼及对通俗小说阅读史研究的意义被引量：1
- 2022年
- 作于清代同治至光绪年间的《梦痴说梦》将《红楼梦》当作“丹经”之作。通过改变《红楼梦》“小说书”的存在身份,《梦痴说梦》基于“证道”角度,尝试以《红楼梦》的“稗官”写作为“内丹”作通俗化剖析,希冀诱发“慕道君子”在阅读《红楼梦》的过程中实现“修行路上”的登堂入室。“证道”作为通俗小说一种特殊的阅读视角,是当时的读者从社会文化需求的角度探寻通俗小说社会价值的体现。这是一种改变通俗小说社会角色与存在身份的建构行为,既有助于扩展通俗小说文本接受或意义展现的渠道,亦可考察知识阶层对通俗小说浸入普通大众日常生活的期待视域。
- 温庆新
- 关键词：《红楼梦》阅读史
- 《翁方纲纂四库提要稿》与《四库全书总目》之比较——以小说家类提要为中心
- 2020年
- 从《翁方纲纂四库提要稿》分析《四库全书总目》的编纂可知,四库馆臣往往对采进文献进行书名寓意与知识考辨的评判,由此形成政教意义先行的文献信息观。较之于《翁方纲纂四库提要稿》,《四库全书总目》更注重基于“稽古右文、聿资治理”等政教思想进行文献知识信息的表现形式、内涵特质及价值意义之规范化表述,最终从文献的思想内容与《四库全书总目》的编纂体例来限定、规范及挖掘采进文献的知识信息,从而呈现出体系化品评特征。
- 温庆新王艳
- 关键词：《四库全书总目》体系化
- 适情与掌故之间:常熟士绅徐兆玮的《红楼梦》阅读活动
- 2021年
- 常熟籍士绅徐兆玮意图通过日常阅读《红楼梦》等小说来达到"养性适情"的目的。这种偏好小说的兴趣促使徐兆玮多方购买或从报刊杂志中抄录"涉红"资料,成为《黄车掌录》卷七编纂《红楼梦》有关材料的基础。而案头读物的阅读定性使得徐兆玮关注《红楼梦》"本事"的诸多说法之于自身文本阅读的干扰或刺激,从而以一种好奇心态来寻求《红楼梦》阅读的历史趣味,最终形成徐兆玮在新旧小说比较视野下注重"考证"而反对"附会"的《红楼梦》品评重点。可见,日记记载有利于帮助探讨读者个体的《红楼梦》品评实践及与其他阅读者的互动情形,以便在挖掘世人接受的细节中把握《红楼梦》由个体品评而及群体认可的知识趣味与思想缘由。
- 温庆新项一
- 关键词：《红楼梦》阅读史
- 知见传统:黄人《小说小话》的批评旨趣与思想史价值
- 2024年
- 黄人《小说小话》在近代中西“文明交通”视阈下,基于“文明”的角度,以“南海北海,此心同,此理同”重新审视“旧学”,形成了知见传统的小说批评思路。而“谋世界文明之进步”等诉求,使得黄人对古代小说传统的重构,不仅注重小说的审美意义,而且强化了小说知识趣味的当下意义,以便从“历史”“当下”及“未来”的多维视角看待古代小说的典范意义,带有价值论与知识论并存的知识特征。作为一种批评媒介,从《小说小话》到“小说界革命”的炽热,“小说话”批评者意图强调思想启蒙与文学审美相融会之后的文化引导。它代表了当时的小说批评强调社会责任担当的批评路径,扩大了小说批评的关注度,成为时人寻求社会批判与文化重构的重要凭借。
- 温庆新唐盼
- 关键词：黄人
