龚建平
- 作品数：46 被引量：76H指数：5
- 供职机构：西安交通大学人文社会科学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金陕西省哲学社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律经济管理更多>>
- 筚路蓝缕开生面——评陆建猷新著《中国哲学》
- 2014年
- 陆建猷教授《中国哲学》一书由上海三联书店出版，分上下两卷，洋洋70万言。从书名看其内容，其不离传统中国哲学的问题和视域，但却仿佛是与一般讲中国哲学史的体例大有不同。据说，陆教授还有一本专门讲中国哲学史的书，与《中国哲学》构成姊妹篇，由同一家出版社出版。我们将拭目以待。
- 龚建平
- 关键词：中国哲学史上海三联书店
- “亲亲相隐”的伦理教化意义被引量：4
- 2014年
- 儒家伦理在家庭领域和在公共社会乃至政治领域的原则既有相通之处也有不可完全通约性。家族或家庭伦理不同于政治伦理。伦理政治的基础是伦理,但政治本身有其伦理。对于彻底人文主义的儒家而言,即使伦理作为政治基础的时代一去不复返,但伦理作为教化的重要内容却不可完全否定;同时,不同情景中的具体伦理原则之间的适应、转化乃至冲突难免,故"亲亲相隐"的家庭伦理虽不一定能重新成为政治伦理的基础,但其教化上的意义仍然不可否认。
- 龚建平
- 关键词：儒家伦理亲亲相隐教化
- 从儒家的宇宙观看礼的内在根据被引量：2
- 1999年
- 儒家的宇宙是道义的宇宙，孟子和《中庸》的宇宙观体现了这一点。道义宇宙的特质在充分体现社会的正义与道义，并要求在现实世界实现其价值理想。但孟子仅停留在道义宇宙的主体体证上，疏于向社会层面的推致，终致使正义与道义的价值，停留于个体的“反身”之“乐”上。荀子礼论提出架构社会的基本框架，而将道义与正义推向群体，但他忽略了架构的本体基础，使这一价值没有根源而论于事实。《礼记》等整合（思）孟荀，终使价值实现的社会架构与其本体基础打通。这就是礼教。礼教是价值实现的现实途径，是事实与价值统一的客观尺度。若忽略礼教之作为社会架构、修养尺度与社会正义道义的内涵，对儒家思想的理解不免有偏致。道家曾提出对礼教最具启发性最深刻的批评，但它的无政府主义倾向决定了它只有批判刺激之功，终不能取代礼教在社会架构方面的地位。
- 龚建平
- 关键词：道德主体儒家礼教《中庸》道家
- 试论不同的《大学》观与其成为四书之一的背景
- 2020年
- 朱熹之前,《大学》并不受重视。历史上,不仅有两种不同的《大学》观,而且有两种不同的儒学观,其中应有一定的关联。从司马谈《论六家要旨》看,《大学》极有可能在迟至司马谈时还未成书,至少并未进入其视野。《大学》的逻辑容易导致人们的误解和曲解,朱熹对其深信不疑的原因除了其儒学信仰,还有其现实的原因。《大学》成书确不可能太早,不大可能是曾子的作品。反思《大学》从普通的儒学文本上升到《四书》之一的过程,可以得出如下经验和教训:经典往往都要接受现实特别是社会政治的检验;不能认为经典都是绝对完美的文本,对经典的解读往往取决于经典解读者的背景。
- 龚建平
- 关键词：儒学观科举制度
- 荀悦天人观释义
- 2011年
- 在批评前人天人观缺失的基础上,荀悦基于其独特的"三术"和"三势"说阐释历史过程中的主体性原则,总结汉代儒家伦理实践的新认识,提出了贯穿于"天命"和"人事"、"天道"和"人道"、"性命"和"人情"诸范畴的天人互动关系论,以形成其儒家伦理的哲学基础,不仅提供了理解儒家伦理的新视角,而且奠定了后儒的致思路径与生活内容。
- 龚建平
- 关键词：荀悦天人观
- 从“疑”“惑”之异看孔子的道德理性
- 2025年
- 据《论语》及其他早期儒家文献记载,“疑”与“惑”是有明显区别的两个概念。“疑”是因对象本身不确定故内心无把握的认识层面原因所致,“惑”则有因主观情绪或情感偏失所致之惑乱、迷惑和糊涂等义。“疑”可通过学问增长解决,而与情感相关的“惑”,认识上的闻见多寡不一定能消除。孔子“四十不惑”意味着可以理性眼光面对事实本身,不受内心情感和情绪的干扰,同时不受欲望影响,而能作出正确的道德判断。“五十知天命”便是在礼的规范与内心信念的结构中,个体进一步清醒地认识到所面对的人生使命以及命运,明白自我生命轨迹与边界之意。孔子哲学是生命自我超越的学问,其中包含“下学”需要且必须“上达”与“一以贯之”的哲理。宋明理学家低估了知识理性对于道德理性的积极意义,孔子“知及仁守”实际承认知对于仁的依赖,其中深蕴的道理仍在于人生问题上“惑”的问题较之“疑”更为切要。
- 龚建平冯姚瑶
- 关键词：孔子道德理性下学上达一以贯之
- 自识 忧患与历史意识——黄俊杰新著《东亚儒学视阈中的徐复观及其思想》读后
- 2010年
- 龚建平
- 关键词：徐复观历史意识视阈儒学忧患学术访问
- 简论荀子以“礼法”为核心的法思想
- 2016年
- "礼"是荀子思想体系的核心,荀子也是第一个提出"礼法"范畴的哲学家,从礼法入手研究荀子的法思想也是近年荀子研究的一种新尝试。荀子法思想的核心观点是"隆礼重法",他强调依礼治国安邦的前提下,也不能忽略法规范社会行为、惩戒犯罪的作用。对于"礼法"二字也不能简单认为是法和礼的叠加,其本质还是"礼本法表",与传统儒家保持了一致。此外,在"礼法"的基础上,荀子还形成了"明德慎刑"的施法思想,"有治人无治法"的人治思想,表明荀子虽然重视"法",但还是没有跳出封建集权统治的大框架。
- 龚建平边颜
- 关键词：荀子礼法礼法关系人治
- 试论梁漱溟哲学思想中的“理性”
- 1997年
- 龚建平
- 关键词：哲学思想人文精神儒家思想宗教信仰自然主义
- 儒家“以教化政”与当代政治伦理转换——从《大学》的政治哲学说起被引量：1
- 2014年
- 儒家"以教化政"思想跨越知识、伦理道德和政治等领域,目的在将政治道德化,但知识和道德的评价标准往往掌握在权势者手中;传统政治伦理在很大程度上依靠的是家族-宗法伦理,这种情况难以完全摆脱宗法伦理的深刻影响,因而也就难以彻底克服其限制性;在当今多元价值并存的时代,传统伦理作为传统价值系统不能不同时被当做既定的事实,为了政治上平等、文明的要求不能不在政治伦理上做出对宗法或泛宗法伦理的限制性要求,政治服从文明发展程度所决定的伦理,才有社会长久的稳定与和谐。
- 龚建平
- 关键词：儒家政治伦理
