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马明奎

作品数:40 被引量:41H指数:4
供职机构:湖州师范学院文学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金浙江省社科联研究课题教育部人文社会科学研究基金更多>>
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  • 2篇2004
  • 2篇2002
  • 2篇1999
  • 1篇1998
  • 1篇1996
40 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
大学写作课课改的具体方法和可行性研究被引量:2
2012年
"大学生单元式写作暨教学技能培养"作为一种模式,就不仅要有可操作性,尤其要有学理依据,这就是可行性的分析。这有四个方面:(1)学生接受心理的分析;(2)三个单元设计的学理依据;(3)学生教学场域心理分析;(4)教师监管验收的心理重建意义。
马明奎
关键词:知识驱动角色心理
“半比较法”在化学解题中的应用
2013年
所谓“半比较法”,就是根据题目中所求的问题,确定与其有关的等量。如果不是等量,适当变形成等量,只要比较另一半不等量的大小,就能省去复杂的计算过程,利用口算达到快速、简捷的求解目的。为了使同学们掌握此法在化学解题中的应用,提高解题速度,现举例加以说明。
马明奎
关键词:化学解题比较法解题速度口算同学
试论隐含作者的叙述心理和叙述方式被引量:1
2010年
本文从心理和思维两个方面探究隐含作者的心理本质,即从意象、情境、模式和结构四个心理含件论述其叙述功能,从虚静的特点论述其叙述心理,从阐释学的角度论述其叙述方式,最大可能地回复其叙述权力和自由精神。
马明奎
关键词:隐含作者
试论《红楼梦》的人道悲剧
2002年
本文试图通过文本分析 ,证明《红楼梦》的人道悲剧是站在天道的立场上的 ,其宗旨在于设言劝世。曹雪芹在人道悲剧的处理上 ,体现了一个似乎陈旧的法则 :福善祸淫。但是它提升了人的心性。
马明奎
关键词:《红楼梦》心性道德选择人性
蚕桑意象的生态指涉及根基性论略——以湖州生态建设为例
2023年
蚕桑意象,在数千年农桑生产生活中逐渐衍化为一个原型,不仅影射江南以桑蚕为核心的农业社会文化景象,而且生成特定的心理文化情境,其生态指涉及其根基性在当代乡村重建及城镇化运动中有着非常具体的心理指导作用和方法论意义。
马明奎
关键词:标志物
元宵节的生态文化价值研究被引量:1
2013年
本文从文化文本阐释和生态文明建构的向度对元宵节展开重新描述,涉及以下重要命题:第一,元宵节是一个"过渡礼仪",作为一年四季生产和生活的意向性预设让度着休闲向劳作的心理转换,并为天人合一的心理认同提供宇宙感和神意感;第二,元宵节的民俗行为囊括几乎全部文化种类,其多重时空观念的杂合,建构着"诗意地栖居于大地"的存在域界;第三,元宵节包含着一个核心意象盛筵、一个龙蛇结构和一系列叙事模式,有着广大的文学阐释空间和建构可能;第四,元宵节蕴含着丰富的民生资源价值。
马明奎
叙述话语及其存在方式被引量:1
2010年
一个题材的叙述并非客观反映这样简单,至少应包括故事、话语、语境及体验等四个层面的打磨和拿捏,就文本而言,其不仅是一种叙述技术的成果,更是一个世界和生命的再生和创造。于是,叙述者的存在就成为一个前提。本文就叙述话语与故事话语的区别、叙述话语的学理依据以及叙述话语的三种存在方式等方面展开论述,力图对叙述话语做较为全面的探讨。
马明奎
关键词:叙述话语
端午节的龙蛇结构和南北文化差异研究被引量:4
2010年
以原型理论分析事象和仪式,勾勒出端午节在龙蛇两个层面运行的内在结构;从而进入南北审美文化心理的比较,描画出端午节的价值走向;并从儒释道的文化结构关系观照天人分裂的历史必然。
马明奎
关键词:端午节文化变异
少数民族文学意象的叙事性研究被引量:1
2011年
少数民族文学与汉族书写最大的差异在于其文学意象所凝结的文化心理特质,其深刻的巫性体验和母语思维方式与汉族不同,体现于叙事就是其文学意象特有的喻指性、辐射性、涵化性和变现性,它深刻地影响着少数民族文学的叙事观点、价值趣向、人格方式以及叙述模式。本文拟由意象分析入手,就少数民族文学意象与题材的叙述性关系作一点深度研究。
马明奎
灵性的呼唤 存在的确立——谈阿库乌雾诗歌的神奇世界和诡异思维之一
2008年
阿库乌雾是一位天才的彝族诗人,他在抒写个人心路历程的同时抒写了整个彝民族的史诗,这就是从巫界灵性的英雄时代向个体人性的寓言时代的落寞和衰变,其间经历了从灵性向诗意、向圣性的低落和回归。作为诗歌文本,阿库为我们提交一个充满巫界灵性的世界,它大致分为三个层次:一是巫界灵性的最高层面,是信仰和神秘的层面;二是顽强不屈的生存意志和自强不息的种族精神,不仅有着直面牺牲、承担苦难的勇气和信念,而且有着理性批判的反思意识;三是彝民族的生存现状和文化状态的叹悼。我所做的工作只是解读;我认为这是一个前提,亦即首先使读者理解阿库的诗,进而从阿库的诗里看到一个民族历经远古走向现代时的英雄末路。
马明奎
关键词:民族精神文化状态
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