毛正天
- 作品数:53 被引量:59H指数:4
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- 神思:中国古代艺术构思论的独特表述——中国古代心理诗学研究札记(12)被引量:3
- 2006年
- 中国古代心理诗学的艺术构思论表述中,“神思”是一个极富民族特色的理论范畴,它继“虚静”而展开,通过“游心内运”到“神游象外”的创造机制,实现情与象的深层融构,完成艺术构思。其意与西方“艺术想象”相通,但中国古代心理诗学却从“神”的极度微妙内涵命名,充分体现了中国文化的特有智能。
- 毛正天
- 关键词:神思艺术构思民族特质
- 精神分析学影响下的中国现代性爱文学批评历程——20世纪中国性爱文学批评研究(一)
- 2002年
- 中国现代性爱文学批评在精神分析学影响下发生、发展 ,走过了与“五四文化”革命的激情遇合和三、四十年代的与主潮文艺美学疏离的风雨历程 ,形成了自己独特的话语体系与历史品格。
- 毛正天
- 关键词:精神分析学现代文学话语体系文学评论
- 精神分析学与中国“五四”时期性爱文学理论批评——20世纪中国性爱文学与理论批评研究(一)
- 2002年
- 精神分析学以高扬人性的思想冲力,冲启了中国文学无性少爱的突破口,实现了中国性爱文学和理论批评的新生,奠基了性爱文学批评新质,拓展了文学批评的理论空间。
- 毛正天
- 关键词:精神分析学文学理论批评
- 精神分析学与中国现代性爱文学的“自叙传”特质被引量:1
- 2003年
- “自叙传”作为文学的一种书写方式和特质 ,并不始于 2 0世纪中国性爱文学 ,也不仅仅只有性爱文学使用 ,但是 ,从“自叙传”的主体精神实质上讲 ,从作为一种文学的特征来讲 ,在受精神分析学影响下的 2 0世纪中国性爱文学才具有了更深刻的内涵。文学虚构的真正含义应是基于体验的创造 ,是基于自我审视的大胆想象。因而 ,中国现代性爱文学的自叙传特征就是确定性爱文学以真实性为首要品质。不仅“自叙”创作主体意识层的生平与经历感受 ,更应“自叙”非意识层即潜意识层的生平与经历刻痕。整个中国现代性爱文学创作的“自叙传”特质 ,首要的是追求真实性 ,追求人的本真心态的表达。自叙传就成了性爱文学的最畅情的表达方式。其特征有三 :大胆的自我认同、意识不设防、以宣泄为其美感。可见精神分析这一特殊的人学理论对文学创作的影响也是深远的 ,而性爱文学收获最多 ,将性爱文学真正导向了文学的层次。
- 毛正天
- 关键词:精神分析学
- 中国现代性爱文学性爱分离的文化选择——精神分析学与中国20世纪性爱文学研究之五被引量:5
- 2003年
- 性爱分离作为中国现代性爱文学的文化选择 ,以宣示人性复苏和反叛旧礼教的“深刻的片面性”标示着对西方以精神分析为代表的人学思潮的接纳 ,标示着文学性深度探索的勇毅与执著 ,不仅具有深刻的批判意义 。
- 毛正天
- 关键词:性爱
- 古代诗学“应物斯感”论的建构历程——中国古代心理诗学研究被引量:5
- 2006年
- 中国古代心理诗学从主体与客体微妙的审美联系中探寻诗生成之源,从先秦《乐记》开始,经汉魏,一直到明清,建构了“物—心(感)—乐”的艺术生成论,是谓“应物斯感”,成为中国古代心理诗学的重要的本体论命题。这一理论无论其形成过程,还是理论内涵都深得中华文化智慧,体现出浓郁的民族特色。
- 毛正天
- 关键词:民族特色
- “言不尽意”:中国古代诗学本体论的重要命题被引量:7
- 1996年
- 在中国古代诗学本体论里,“言意”是其重要范畴,从“言意之辨”出发,“意”是诗所追求表现的本体,而“言”则是为表意服务的,“言不尽意”因此而成为诗本体命题。它既抓住了诗美的特质,又开发了“意在言外”的美学疆域,使诗的艺术内涵和诗学的理论内涵得到丰富和提升。
- 毛正天
- 关键词:古代诗学言意之辨言不尽意诗学意义
- 主题观念:文章写作的决策
- 1997年
- 毛正天
- 关键词:文章写作主题思想写作主体写作行为写作者
- 无意识思维原理与编辑决策
- 2013年
- 充分认识无意识思维在编辑决策中的积极作用,并通过行之有效的手段与方法培养无意识思维能力,能增强编辑决策的有效性、科学性、合理性与公正性。无意识思维能减少编辑决策中的刻板印象,促使编辑做出最优决策,怀疑、搁置与经验积累是编辑无意识思维培养的主要途径。
- 毕曼毛正天
- 关键词:无意识思维怀疑
- 中国现代性爱文学“性偏至”特质透视──中国现代文学心理批评研究之五被引量:2
- 2001年
- “性偏至”以宣示人性复苏和反叛旧教的“深刻的片面性”标示着中国现代性爱文学对西方以精神分析为代表人学思潮的接纳,标示着文学性深度探索的勇毅与执著,不仅具有深刻的批判意义。
- 毛正天
- 关键词:性爱文学人性文学研究人学