张惠民
- 作品数：15 被引量：47H指数：5
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- 简论苏轼高风绝尘之美的美学内涵被引量：2
- 2004年
- 苏轼以高风绝尘澹泊有味为人生与文艺的理想境界,而于艺术美,则以魏晋之高风绝尘为精神本质,而与盛唐之恢宏气象,加以整合之,表现出一种极为成熟的而又具极高品味的审美追求与审美境界。体现在他的美学批评中,则以清、奇、和、雅、妙、趣、格、韵等为其主要美学范畴,对宋元美学批评产生了重要的影响。
- 张惠民张进
- 关键词：美学内涵
- 静水深流——陶诗达生下的忧生
- 2010年
- 北宋以后,中国诗学中,陶渊明成了旷达任真的化身而受到普遍的认同而成为一种文化符号,本文以为陶诗思想情感内涵的本质是深切的生命焦虑即'忧生',而陶诗的'达生'之作,则是生命焦虑的挣扎后的化解。达生而不掩其忧生。所以,'静水深流'可以表征陶诗的思想情感状态和诗歌美学特色。陶渊明的诗可以归结为生难死畏的生命焦虑和远行与回归的价值抉择。故陶诗外似庄玄而内属儒家,外似达生而内蕴深切的忧生,静穆之美中含感情激流,平淡有味而内含山高水深,似朴素天成而实具温丽清深之美。
- 张惠民邓妙慈
- 关键词：生命焦虑
- 论苏轼的词学观被引量：3
- 2004年
- 苏轼已有自觉的词学观念。他从词学本体论的角度视诗词为同源同质 ,强调词的抒情功能 ;同时 ,他又强调诗词的相对分工 ,注意词的协律可歌的特性。他的词学风格论 ,使婉丽雄放并存 ,苏轼的词学观念既具自足性又有开放与革新的意识 。
- 张惠民
- 关键词：词学观以诗为词豪放
- 王国维词学思想的潜体系被引量：3
- 2008年
- 王国维的词学思想实际存在一个理路清晰、层次分明的潜体系,他在词的诗性本质上展开对士大夫之词的论述,其境界说包括词人的境界和词作的境界。词人的性情与精神力量,表现为词的气象;词人与词作的雅俗,体现为词品的高下。王国维"南唐开北宋"的词史观即由此形成。
- 张惠民
- 关键词：词学思想士大夫词人境界说词作诗性
- 简论苏轼的文化人格被引量：9
- 2003年
- 苏轼以其颖异的资禀,吸收中国传统文化主干儒释道三家思想并对之加以有机的组合融会,形成一个三教相辅相成的文化整体结构,作为自己文化人格的坚实基座。苏轼文化人格以其独立性、丰富性与多面性而富有独特的魅力,不仅在宋代士人及民众中具有巨大的影响与感召力,也成为后世文化人所仰慕与仿效的人格范式。
- 张惠民
- 关键词：文化人格
- 论诗学对宋代词学的影响
- 1993年
- 诗学之影响于宋代词学，最突出表现在以诗自志歌咏言的古老观念说明词的起源和产生。张佩说：“陆务观自制近体乐府，叙云：倚声起于唐之季世，后见周文忠题潭该乐府云：世谓乐府起于汉魏，盖由惠帝有乐府令，武帝立乐府，采诗夜诵也．唐元稹则以仲尼《文王操》、伯牙《水仙操》．齐牧犊《雉朝飞》，卫女《思归引》为乐府之始。
- 张惠民
- 关键词：乐府词学诗学明词元稹宋代
- 魏晋风度与晋宋风流辨被引量：3
- 2010年
- 魏晋风度和晋宋风流代表了不同时期士人们不同的价值取向:魏晋人率性任诞的背后深藏着巨大的无奈与悲痛,而晋宋人潇洒旷达的气度才真正彰显了生命的本真与精神的自由。
- 贾媛媛张惠民
- 关键词：魏晋风度士人政治玄学
- 浅说中国佛教文化被引量：1
- 2005年
- 印度佛教自汉末传入中国 ,与中国儒道思想经过矛盾磨合而成为中国传统文化的一部分 ,极大地影响了中国的社会生活和文人的精神生活。而作为中国佛教的禅在人生价值、思维方式等方面对文人的精神及艺术产生了巨大的作用。特别体现于王维的充满禅境的诗歌和苏轼随缘任运进退裕如的人生方式。
- 张惠民
- 关键词：佛教禅宗顿悟
- 苏轼的文艺辩证思想
- 中国古代哲学、美学中包含着丰富的辩证思想、辩证法以及艺术辩证法对于人们完整深刻而无片面性地掌握世界,特别是艺术地掌握世界,有着积极的意义。苏轼深受传统文化的浸润,他的人生智慧极富辩证思维,故他的文艺思想也特别具有辩证思想...
- 张惠民
- 文献传递
- 从金源文论看“苏学北行”被引量：5
- 2007年
- “苏学北行”是文学史上的常识,但如何“行”,“学”什么,即苏轼对金源文学产生什么样的影响及如何产生影响,历来学者点到为止,语焉不详。从文学史的角度看,苏轼的散文、诗、词对金源文学及文论都产生了深刻的影响。在散文方面,由借才异代的入金文人如宇文虚中、蔡松年、高士谈等到蔡珪、赵秉文,完成了以韩苏为代表的“唐宋文派”到金源“国朝文源”的承继与确立。诗则由风雅李杜苏黄之正脉至金源而形成北朝诗风,其中王若虚及元好问对苏轼推崇尤巨。金词以蔡松年为初期代表,继承了苏词超旷高远一路,并与北方士气结合,形成金源词坛的悲壮雄浑直抒胸臆高风绝尘的词风。而王若虚甚至以苏词为古今第一,元好问以苏词只见性情不见文字,为“一洗万古凡马空”的空前而绝后。
- 张惠民
