韩朝忠
- 作品数：6 被引量：5H指数：1
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- 近代华严宗僧教育研究
- 2015年
- 自鸦片战争以后,近代中国社会遭遇了暴风骤雨般的剧变,国人从"天朝大国"的迷梦中恍然惊醒,有识之士开始寻求"救国图强"的经世之道,并希望通过思想界的一场"革新"来达到"救国"的目的,儒学在这场思想变革运动中逐渐衰微。然而,随着儒学的衰落,近代佛教却迎来了复兴的契机。但当时佛教所面临的内外环境却严重制约其发展,可谓机遇与挑战同在。在严酷的内外环境下,以月霞为代表的华严僧人们纷纷将兴办僧学作为复兴佛教的首要措施,他们所创办的华严学校为近代中国佛教培养了大量的优秀僧才,这些杰出的学僧们在近代佛教的复兴道路上各自扮演着重要的角色。
- 韩朝忠
- 关键词：近代佛教华严宗
- 《十地经论》研究
- 本文共分五个部分来对《十地经论》进行具体研究:第一部分,《十地经论》的作者,主要介绍世亲的汉译名字的由来、生平、著作以及影响;第二部分,介绍《十地经论》的传译,包括译经的时间,地点,以及因为对经文的理解不同而产生的南北地...
- 韩朝忠
- 文献传递
- 近代华严宗发展研究（1840-1949）
- 华严宗作为极具中国本土特色的佛教宗派之一，其自初祖杜顺法师创立至今已经历了1500多年的风雨历程，这期间华严宗的发展可谓跌宕起伏。唐初、中期是其发展的鼎盛期，杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密等五位祖师都在这一时期应运而生，华...
- 韩朝忠
- 关键词：近代佛教华严宗宗教实践
- 东北佛教的初传与流布被引量：3
- 2014年
- 东北佛教的初传和流布,主要集中在辽东、辽西两大地域,即今天辽宁、吉林的部分地区。第一,从年代看,公元4世纪中末期,是佛教在东北传播的初传时期。第二,从传播路线看,东北佛教来自前秦,经由北平至龙城,先传播至辽西,经由通往高句丽国内城的南北两条交通线,到达今天吉林集安一带。第三,从区域看,虽然辽西所见的直接史料证据不多,但从地理位置及三燕与中原文化交往融合程度看,以朝阳为中心的辽西佛教流布应该更为广泛。
- 邱高兴韩朝忠
- 法藏“佛种性”思想解析
- 2014年
- 《华严一乘教义分齐章》是法藏对佛教各宗各派核心思想进行对比研究的一部论著,同时也是其判教思想的集中体现。法藏在对佛教各宗派进行"五教"分判的基础上,又对"五教"的"佛种性"思想进行了解析,并从华严一乘圆教思想的角度出发,创造性的以一乘的"佛种性"遍摄小、始、终、顿等四教的佛种性思想,同时还将四教的"佛种性"思想做了全新的解释,使它们彼此之间的矛盾之处在华严一乘圆融思想之内得到一一化解,并将圆教种性说确定为如来的真实之意和究竟圆满之说,而认为其他四教之说只不过是如来随顺众生根性的权施说法而已。
- 韩朝忠
- 关键词：法藏
- 方东美中西融会的华严义学诠释法解析被引量：1
- 2015年
- 方东美先生作为现代新儒家的主要代表人物之一,其学术思想一直以中西融会为显著特点。在他的思想体系中,随处可见西方哲学的思辨特色以及柏格森、黑格尔、怀特海等思想的影响,但方东美并未止步于西方哲学,而是以中国的传统哲学思想为内核引用西方的思辨方法与建构模式来重塑其新儒家的思想体系,同时他还以中国的思想来补救西方哲学思想中"二元对立"的问题,使得中西哲学之间实现了互动与融合。然而作为一名佛教信徒,方先生对佛教哲学尤其是华严义学一直以来都十分的推崇,华严义学中的"圆融精神"更是其整个思想体系的灵魂之所在。他对华严义学的思辨性解读方法也集中的体现了其新儒家思想体系构造过程的内在逻辑关系,可以说方东美的哲学体系便是以"广大和谐"为旨趣,以"天地生生之大德"为起点,以"平等和谐"为原则,融会儒释、贯通中西的思想体系,这也使得其与牟宗三、唐君毅等新儒家以心性思想为基础贯通中西的道路鲜明的区别开来,因此深入剖析其华严义学的解读方法对我们了解其新儒家思想体系的逻辑内涵具有深刻而积极的意义。
- 韩朝忠
- 关键词：方东美西方哲学
