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郑宇

作品数:53 被引量:244H指数:10
供职机构:云南大学民族研究院西南边疆少数民族研究中心更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金云南省教育厅科学研究基金中国博士后科学基金更多>>
相关领域:经济管理社会学文化科学历史地理更多>>

文献类型

  • 43篇期刊文章
  • 5篇学位论文
  • 4篇会议论文

领域

  • 31篇经济管理
  • 22篇社会学
  • 8篇文化科学
  • 5篇政治法律
  • 5篇历史地理
  • 2篇语言文字
  • 2篇文学
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  • 1篇轻工技术与工...
  • 1篇医药卫生

主题

  • 11篇人类学
  • 11篇民族
  • 11篇哈尼族
  • 10篇苗族
  • 5篇仪式
  • 5篇少数民族
  • 5篇社会
  • 4篇文化
  • 4篇经济人
  • 4篇经济人类学
  • 4篇芭蕉
  • 3篇叙事
  • 3篇人类学阐释
  • 3篇丧礼
  • 3篇生计
  • 3篇生计方式
  • 3篇旅游
  • 3篇民族经济
  • 3篇边境
  • 2篇档案

机构

  • 52篇云南大学
  • 2篇云南艺术学院
  • 1篇昆明医学院第...
  • 1篇云南民族大学

作者

  • 52篇郑宇
  • 4篇陈子丹
  • 3篇曾静
  • 2篇王昊英
  • 2篇谭本玲
  • 2篇陈庆德
  • 1篇李娅佳
  • 1篇林文勋
  • 1篇翟玉龙
  • 1篇马翀炜
  • 1篇靳志华
  • 1篇杨红巧
  • 1篇曾静
  • 1篇胡梦蝶

传媒

  • 8篇北方民族大学...
  • 4篇民族研究
  • 4篇西南边疆民族...
  • 3篇广西民族研究
  • 3篇思想战线
  • 3篇西南民族大学...
  • 2篇档案学通讯
  • 2篇民族论坛
  • 2篇学术探索
  • 2篇广西民族大学...
  • 1篇世界民族
  • 1篇云南师范大学...
  • 1篇贵州民族研究
  • 1篇社会学研究
  • 1篇湖北民族学院...
  • 1篇民族艺术研究
  • 1篇西北民族研究
  • 1篇吉首大学学报...
  • 1篇中南民族大学...
  • 1篇云南民族大学...

年份

  • 1篇2023
  • 1篇2022
  • 1篇2021
  • 2篇2020
  • 3篇2019
  • 2篇2018
  • 2篇2017
  • 5篇2016
  • 3篇2015
  • 4篇2014
  • 3篇2013
  • 2篇2012
  • 7篇2011
  • 5篇2010
  • 3篇2009
  • 2篇2008
  • 2篇2007
  • 2篇2006
  • 1篇2005
  • 1篇2004
53 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
哈尼族宗教组织与双重性社会结构——以箐口村“摩匹—咪谷”为例被引量:13
2007年
哈尼族延续至今的两种神职人员摩匹与咪谷,立足于当地血缘和地缘关系,以各自的宗教功能,形成了相互补充的"摩匹—咪谷"宗教组织。哈尼族以村寨为基点,血缘、地缘关系逐层裂化地交替作用,最终构筑起该民族独特的双重性社会结构。对箐口村的田野调查表明,"摩匹—咪谷"组织从血缘和地缘不同方向出发,高度同构地与这种双重性社会结构进行着有效互动。
郑宇
关键词:宗教组织社会结构
仪式、经济与再生产--以箐口村哈尼族'昂玛突'仪式为例
箐口村哈尼族“昂玛突”仪式长期调查的基础上,本文试图通过对其中再分配与互惠运作方式的分析,揭示其借助经济活动实现社会再生产的实质,以及这种传统功能的现代变迁与拓展。这或将加深对“昂玛突”社会功能及其本质的理解,并有助于认...
郑宇
关键词:民族文化经济活动社会再生产
民族文化产业的主体集群差异被引量:9
2007年
民族文化产业主体集群差异是文化产业发展中出现的历史性问题,它展示为资源主体集群和市场主体集群之间存在着的从资源到资本,从利益到权力等结构上的巨大差异。这是资本和资源收益的失衡所带来的问题,其关键在于将民族文化当作没有产权的公共资源。解决这些问题的根本基础和保证,是民族文化产品要求资源主体及其文化资源参与的内在诉求。
郑宇翟玉龙
关键词:集群
云南苗族山岳文化变迁与生计方式演变被引量:2
2016年
对云南多个苗族村寨的田野调查表明,他们的山岳文化主要体现在独特的族群结构、村寨建筑布局,服饰、文学艺术,以及仪式与宗教等方面。这种山岳文化的核心特征,是在苗族人与高地自然环境资源之间相互适应的基础上,所产生的游动性、有限性与互偿性。不断迁移流动的生计方式是形成这种山岳文化基础。它们在现代变迁中持续地调适,从而演化出新的特点。
郑宇胡梦蝶
关键词:苗族生计方式
芭蕉箐苗族村民车辆消费生成机制的人类学阐释被引量:1
2013年
经济贫困的芭蕉箐村的苗族村民们形成了车辆的"过度"消费现象。村民们对车辆的集体消费偏好并非经济效用所能有效解释,而是源于想象的生产力、特定的传统消费偏好以及现代性象征价值的获取等动力因素。加之财富的即时转化逻辑,内外两种借贷制度的保障以及抗拒彼此借用等社会因素的共同作用,最终导致了这一现象的产生。它们所构筑的消费生成机制植根于该族群的传统生计模式,尤其是作为其核心社会机制的、群体联合的策略化与个体家庭的独立化运作之中。这种消费的实质由此展现为藉由某种物的消耗而表达的,历史进程中特定共同体社会构建要素的结构性运动的产物。
郑宇王昊英
关键词:苗族偏好借贷
跨国民族流动与国家认同构建——以云南省文山州马关县箐脚村苗族为例被引量:13
2010年
箐脚村苗族边民在新中国成立以来各个时期较大规模的跨国流动表明,跨国民族存在着不同程度的国家认同不稳定特征。国家认同的构建基点在国家与边民的持续对话中正在从政治转向经济方面,并日益明显地受到社会文化因素的影响。当代跨国流动方式与国家认同性质、要素、结构的深刻改变,都要求开创与之适应的更具包容性、开放性和富有弹性的国家认同构建方式。
郑宇曾静
关键词:国家认同
批判性承袭与拓展:海外经济人类学的新进展被引量:1
2019年
近20年来,海外经济人类学致力于挖掘礼物的"阴暗面"、揭示当代"混合生计"结构、对发展与货币等的再反思,并不断开拓灾难、能源与技术等新兴研究领域。学科的新进展体现了批判性继承学科经典命题与探析当前世界重大经济事项,以及理论方法的跨学科拓展等特点。
郑宇韩伯宁
关键词:经济人类学混合经济批判性
仪式、经济与再生产——以云南省红河州元阳县箐口村哈尼族“昂玛突”仪式为例被引量:4
2011年
云南省红河州元阳县箐口村哈尼族祭祀寨神的"昂玛突"仪式中的经济活动主要在两大层面展开,一是以主持仪式的祭司咪谷为核心进行的象征性再分配,二是其间大量的礼物、食物等多种互惠。以之为主导的包括宗教、符号及社会关系等的共同运作,勾勒并强化了传统社会秩序的结构性再生产。在现代变迁中,在共同体内外多种因素的作用下,这种再生产呈现为传统与现代间的多重交织与碰撞。
郑宇
关键词:哈尼族互惠
经济人类学理论分析模式的演化被引量:3
2010年
经济人类学中的形式-实体论战,典型地体现了基于形式、经济等根本概念的歧义性理解而带来的隔阂与局限。回顾经济人类学的历程却表明,虽然呈现为不同的学派,但正是不同理论模型与分析工具之间的互渗互用、交错融合才形成了这门学科。形式分析模型在不同理论模型中的适应性改造运用更强调了,经济人类学的发展必然要求基于充分对话与交流基础之上的一种理论重构。
陈庆德郑宇
关键词:经济人类学分析模型
中国少数民族生计方式转型与资源配置变迁被引量:12
2015年
中国各民族作为整体性存在的传统生计方式在当代已发生全面转型。它们主要体现为以生存性为指向的生计多样性的持续衰减,以及种植业和获利性新兴生计的先后发展。其转型源于资源要素配置机制的变迁,即从传统的以复合性、平衡性与互惠性为核心,转变为资源的高度集中支配,再到当代以资本为主导原则的市场运作演变。这一历程表明各民族生计的顺利转型,需要充分考量传统配置方式中重视自然生态保护、强调互惠保障等关键方面。
郑宇
关键词:少数民族生计方式
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