肖书文
- 作品数：20 被引量：86H指数：6
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- 拿来和超越:日本近现代修辞学述评
- 2015年
- 日本从19世纪末开始引进西方修辞学,经历了初创阶段的模仿和拿来,以及技术化和理论化两种倾向的矛盾冲突。日本近现代修辞学在战后日益走向了以日本民族特有的感觉细腻为特点的修辞学创造阶段,在佐藤信夫等人的大力推动下,参考现代西方语言哲学的众多新思潮,做出了一系列大胆突破,逐渐形成了日本修辞学的民族特色。这就是在吸收西方修辞学的认识论传统和中国修辞学的内省传统的基础上提出的日本特有的修辞学原则,也就是与西方的"修辞立其真"、中国的"修辞立其诚"相并立的"修辞立其感"的修辞学原则。
- 肖书文
- 关键词：认识论
- 佐藤信夫另类辞格体系解读
- 2012年
- 佐藤信夫辞格体系的独创性在于,着重研究了西方传统修辞学中那些不太受人重视的特异辞格,从中挖掘出了修辞感觉的创造性认识造型的源头,并据此将这些辞格逐个推演出来,构成一个以感觉的内在矛盾性作为动力的动态开放的辞格体系。他以生动的例子说明修辞感觉的这种创造性认识作用是作者和接受者双方自由想象的共同产物,由此也揭示了语言本身的本性就是隐藏在修辞学中的能动的认识论功能,而不是一种单纯的交往工具和形式技巧。佐藤的这套体系给我们打开了一个崭新的修辞哲学的视野。
- 肖书文
- 关键词：修辞学
- 修辞学的第三视点——论佐藤信夫的“修辞感觉”被引量：3
- 2009年
- 西方古代修辞学曾作为辩论术和诗学,即作为赋予语言以说服功效和审美效果的双重技术体系,由亚里士多德集大成、并由近代欧洲继承下来。日本当代著名语言哲学家佐藤信夫指出,在西方古典修辞学的这种二重作用的流行观点中有一个被忽视的地方,这个被忽视的地方至今尚未被人们发觉,这就是基于"修辞感觉"之上的"发现(创造)性认识的造型"功能,即修辞学的第三功能。佐藤的一个重大创见在于:弄清被遗漏的这一方面,从而达到某种自觉的所谓"第三视点"。在《修辞感觉》一书中,佐藤信夫始终以修辞的"感觉"这条逻辑线索贯穿于直喻、隐喻、换喻、提喻、夸张、列叙、缓叙等七种最主要的修辞格的阐述之中。佐藤信夫立足于语言感觉的创造性去发现一切认识活动和审美活动的隐秘根源,力图从语言哲学的高度来建立一个具有认识论色彩的修辞本体论体系,为具有日本民族特色的修辞理论开辟了独特的道路,也为我们立足于汉语民族特色创立自己的修辞学理论提供了极其重要的启示。
- 肖书文
- 夏目漱石《梦十夜》解读被引量：10
- 2008年
- 肖书文
- 关键词：夏目漱石明治维新《我是猫》著名作家短篇小说
- 陈望道的《修辞学发凡》对“修辞立其诚”的理解——兼评王希杰与霍四通的争论被引量：2
- 2012年
- 王希杰对霍四通的批评未击中要害,霍的要害是混淆了事实判断和价值判断。陈望道《修辞学发凡》并未抛弃和忽视"修辞立其诚"原则,而是在引论中表明他处处都贯通着这一原则,如他把修辞定义为"调整语辞使达意传情能够适切的一种努力",修辞要"以‘意与言会,言随意遣’为极致",并认为"修辞以适应题旨情境为第一义",这都是"修辞立其诚"的体现。但他并没有自觉地意识到这一点,而且在多处地方用西方的修辞理论遮蔽了自己的真正立场,导致了一些文化错位。
- 肖书文
- 关键词：陈望道
- 论志贺直哉《在城崎》中的死亡意识被引量：9
- 2006年
- 日本著名作家志贺直哉的名作《在城崎》描写了三个象征性的小动物的死亡过程。蜜蜂的自然死亡给人提供了一种对死亡的日常自然的“亲切感”,死亡意识尚未突显出来;老鼠临死亡前的拼命挣扎喻示了一种强烈的死亡意识,但仍然是自然层次上的,导致死者与生者之间不能沟通;蝾螈的偶然之死则上升到对死亡的哲学思考,达到了对万物和众生的亲近感和慈悲心,但也带来一种悲观厌世的情绪。然而作者并未停留于这种情绪,而是在更深的层次上打开了一个对于死亡意识加以思考的广阔空间。
- 肖书文
- 关键词：平常心自然态度偶然性
- 试论芥川龙之介《地狱变》中的心灵冲突——兼与西方悲剧精神比较被引量：10
- 2007年
- 本文立足于芥川龙之介《地狱变》的文本,对这篇小说蕴含的思想进行了深度分析,指出作者在小说中并不是简单地对社会的恶和不公进行批判,也不是对主人公的不道德的艺术观提出批评,而是揭示了人性中的永恒矛盾,这就是人的世俗常情和艺术的超越精神的矛盾。作者通过主人公的牺牲而使矛盾双方得到了调解,完成了一个黑格尔式的悲剧。文章最后将该小说中的悲剧意识与西方悲剧意识从古今两个层面进行了比较。
- 肖书文
- 关键词：亲情悲剧
- 郁达夫和志贺直哉小说比较研究
- 2017年
- 作为中日两国著名的小说家,研究者们早已对郁达夫和志贺直哉的小说分别进行了全方位的分析,然而却很少有将两人的小说进行对比研究的。众所周知,中国的现代小说深受日本大正文学的影响,郁达夫的自叙传小说也不例外。郁达夫和志贺直哉的小说在文体、主题、题材诸方面均有同有异,而无论是同还是异均与二人的成长经历、文学素养、国情以及传统社会文化的影响相关。对郁达夫来说,中国的社会状况和他自身的文学素养决定了他不能写出同志贺直哉一样的心境小说来;就志贺直哉而言,日本的国情和他的成长经历则决定了他不能像郁达夫那样将视野拓宽到社会的制度层面。正因为这些不同点及其成因的存在,让两位作家创造出了各具风格的作品来。
- 肖书文周佳
- 关键词：志贺直哉社会文化
- 日本文学中的“物哀”被引量：6
- 2006年
- 肖书文
- 关键词：日本文学物哀偶然性哀情情绪
- 试论芥川龙之介《鼻子》的深层意蕴被引量：17
- 2004年
- 《鼻子》的意义不仅在于刻画了人们的利己主义心态 ,批判了人性的自私、冷漠和虚荣 ,而且还深刻地蕴涵着禅宗的人生“三境界说”对芥川的影响 ;《鼻子》取材于日本古代故事集《今昔物语》 ,对其中一个简单的笑话做了艺术的加工并注入了现代人寻求拯救的心理体验 ;本文参照芥川对宗教救赎问题的一贯思考 ,剖析了内供让人啼笑皆非的悲喜剧命运 ,意在说明《鼻子》中所蕴藏的禅宗“三境界说”对人心只起到有限的拯救作用 ,人类最终走不出命运的樊篱 ,从而显示了作家人生体验中深刻的矛盾和痛苦之处。
- 肖书文
- 关键词：《鼻子》境界说芥川龙之介古代故事救赎
