李恒威
- 作品数：108 被引量：1,026H指数：15
- 供职机构：浙江大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教自然科学总论文化科学自动化与计算机技术更多>>
- 论生命与心智的连续性被引量：12
- 2016年
- 生命—心智连续性论题,特别是强连续性论题,主张生命蕴含心智,而心智属于生命。与这个存在论论题相应的是一个方法论的连续性论题:应该从生命出发理解心智,同时心智对生命的生物学事实的解释也是不可或缺的。要理解生命则有必要理解心智,反之要理解心智则有必要理解生命。自然主义泛心论构想宇宙物质不但具有外在性和惰性的一面,而且具有内在性和创造性的一面;哲学生物学通过对新陈代谢的诠释将生命与自我、自由等心智范畴联系起来。生成认知和自创生的分析则表明生命所特有的自组织类型(即自创生)与认知和意义生成的实现是生命现象的两个方面。当这三个层次关联和整合在一起时,就呈现了一个阐明连续性论题的独特(形而上学—现象学—生物自创生)理论轮廓。
- 李恒威肖云龙
- 神经现象学及其问题被引量：2
- 2011年
- 神经现象学(Neurophenomenology)最初作为"难问题"的方法论上的补救措施由F.Varela提出。它是一种旨在将当代认知科学与人类经验的一个训练有素的(disciplined)研究进路嫁接在一起的探索。通过现象学和神经科学相互启发的增益循环,神经现象学旨在把因现象学方法所丰富的第一人称数据与神经科学的第三人称数据结合起来,以便从两个角度系统地探索人类经验的结构。作为一种研究纲领,神经现象学已经开展了许多基于现象学的意识经验描述的有价值的实验研究。神经现象学为现象学与认知科学的对话提供了一个具体的开创性的范式。但同所有现象学的自然化运动一样,神经现象学面临着对其方法论有效性的批判。其研究纲领是否能持续,以及是否需要进一步拓展,是一个仍待检验的问题。
- 陈熙李恒威
- 关键词：神经现象学
- 表征、感受性和言语思维被引量：47
- 2008年
- 在人的意识经验中,有一个"为我"的方面,即感受性的成分,这是认知意义的最初起源。为了探究认知意义的起源,我们必须扩展心智表征计算观念。脑—身体的神经系统不仅可以完成信息处理,在系统整体层面上,它还涌现出"为我"的感受性。因为感受性,智能体的认知行为获得了定向和意义;智能体的情感、情绪、意动不再是认知的无关因素,相反,在认知的意义中它们是根本的。基于这个扩展的表征观,可知言语思维不是一个单一流程,而是思维的生成和表达的统一。在言语思维过程中,存在三个矛盾,正是这三个矛盾构成了人类言语思维发展的动力。
- 李恒威王小潞唐孝威
- 关键词：感受性思维水平思维表达
- 心智上传:技术文化思潮、方案和批判被引量：1
- 2023年
- 作为一种人类超越自身有限性的构想,近年来,心智上传逐渐从科幻主题成为受到学界严肃讨论的主题,并且受到公众和产业界的关注,心智上传的具体技术路线已提上了议事日程。然而,心智上传不仅存在诸多要考虑的科技难题,而且存在更根本的哲学上的困境。严肃对待心智上传技术路线的核心是全脑仿真,但这个路线却存在着一个奇怪的悖论:它出于绝对的物质主义,认为心智是物质成分之间相互作用所产生的功能;但它所体现的却是另一种信念,即心智与物质是分离的,或至少是可以分而治之的。也就是说,它实则是一种新的二元论。通过对计算功能主义的评判可以看出,心智过程本身存在不可计算的内容,与心智浑为一体的脑无法通过纯计算的方式解读,脑并不等同于计算机。因此,心智上传,至少基于心智上传的数字永生,在原则上是无法实现的。
- 王昊晟李恒威
- 语言思维与非语言思维被引量：31
- 2006年
- 人类究竟是用什么方式思维?一定要用语言进行思维,还是可以脱离语言进行思维?对于这些问题,科学界一直没有明确的定论。一直以来存在着两种观点:“等同说”和“分离说”。“等同说”将语言和思维视为一体,而“分离说”又将这两种东西截然分开。其实这两种观点都过于极端,因此有必要从语言和思维的关系入手来阐述人类思维的两种形式:语言思维与非语言思维。
- 王小潞李恒威唐孝威
- 关键词：语言思维思维方式
- 乔治·索罗斯反身性理论的解释学处境被引量：12
- 2003年
- 美国金融投资家乔治·索罗斯在抽象和实践的两个层面上提出了反身性的历史理论。反身性意指人的思考主动影响人们参与其中并对之思考的事件(或处境)。解释学的处境同样表明:人们并不处于其活动处境的对面,因而也就无从对处境有任何可对象化的客观性认识。基于反身性和解释学处境概念的共同性比较,人们对一些基本概念(历史实在、不完备性理解、可错性、偏见和真理)有了新的理解视域。
- 李恒威
- 关键词：乔治·索罗斯反身性理论哲学解释学可错性
- 意识的内涵和外延
- 2017年
- 对（不论是哲学思辨还是科学实证的）理智而言，很难想象会有一个比意识问题更能激起人类的好奇也更有魅力的挑战了。“还有什么比知道如何知道更困难的事情呢？正因为我们有意识，才使我们能够甚至不可避免地要对意识提出疑问，
- 李恒威
- 关键词：哲学思辨
- 如何处理意识研究中的“难问题”?被引量：7
- 2007年
- 意识不仅是一个哲学问题,而且也是一个神经生物学问题。但是意识经验具有独特的主观特性,即感受性。正是意识的感受性使得查默斯界定了一个意识研究的“难问题”。在坚持对意识现象的自然化解释中,我们确定了处理意识“难问题”的两个基本前提。在这两个前提的基础上。我们借助脑演化史、比较心理学、发生认识论和认知语言学的一些发现,提出了这样一个观点：“难问题”的出现不单纯是因为神经生物学的科学发展上的不足,它还涉及人们的一些认知观念,如人们对系统涌现的现象特性和经验意义的理解,以及对概念、范畴等的认识。
- 李恒威王小潞唐孝威
- 作为人工智能下一个关口的意识研究——从加扎尼加的意识学说切入
- 2024年
- 随着近年来人工智能(AI)的惊人进步,AI是否具有意识以及如何构建有意识的AI系统越来越受到学界和公众的关注。要回答这类问题,我们仍然需要或者必须从意识理论中去寻找灵感和答案。立足AI意识问题的当前背景,我们考察了加扎尼加在《意识本能:揭秘脑是如何形成心智的》中提出的意识学说。透过脑异常这个窗口,加扎尼加得到了意识现象学的两个重要论断:意识与体验内容不同并且是可以分开的;意识首先是一种感受。为此,他提出了一个关于意识神经机制的模块—层级架构的主张,并用“开水冒泡”隐喻来形象地说明他的意识观。根据这一思路,构建有意识的AI系统需要我们在底层逻辑上辨明“意识”与“智能”的差异和关系,否则,我们就会在AI系统是否有意识以及AI是否会造成对人类的生存性威胁等一系列理论问题上产生困扰。
- 李恒威阮泽楠
- 关键词：人工智能
- 自我、具身性与世界
- "我"或自我,是人类最切近的现象,但又是理智最困惑的问题。尽管心智科学对心智主体的各方面——意向性、知觉、行为、记忆、学习、意象、情绪、思维、语言、想象、无意识乃至意识等等——有了相当深入的理解。然而心智的所有这些方面只...
- 李恒威
- 关键词：自我意向性
- 文献传递
