钟玉发
- 作品数：15 被引量：12H指数：2
- 供职机构：肇庆学院旅游与历史文化学院更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文学经济管理更多>>
- 阮元调和汉宋学思想析论被引量：6
- 2004年
- 阮元生当乾嘉汉学风靡之时 ,深受汉学皖派由训诂以明义理之学风的影响 ,为学扬汉抑宋 ,主张“实事求是” ,学以致用。然而作为当时学术界“山斗” ,以科举正途入仕的阮元又不满于汉学家的门户之见 ,主张调和汉宋之争。这是因为 ,一方面 ,清廷奉程朱理学为官方正统哲学 ;另一方面 ,汉学末流日益脱离现实而不能解决任何实际问题。他主张兼采汉宋学的思想 ,对晚清学术界特别是以林伯桐、陈澧等为代表的岭南学术产生了深远的影响。
- 钟玉发
- 关键词：学术研究汉学乾隆时期嘉庆时期
- 阮元与清代今文经学被引量：2
- 2004年
- 阮元在清代学术史上主要以考据学成就而著称。但是 ,他与今文经学也有关联。他不仅为庄存与和孔广森等的著作作序表示推许、予以资助出版 ,而且与凌曙、龚自珍等保持了密切的接触。他在学海堂中明确表示尊重何休及其学术。这是因为 :一方面 ,清朝统治者赞许今文经学 ;另一方面 ,乾嘉汉学盛极而衰并遭到了攻击。
- 钟玉发
- 关键词：乾嘉汉学今文经学
- 清初广东遗民的生计问题与“降志辱身”现象析论
- 2017年
- 清初,广东坚持"不仕"新朝的遗民必须在"体制外"自谋生计,其择业种类包括躬耕、处馆、经商与逃禅等。由于不善治生,多数遗民穷困潦倒。屈大均等文化遗民献身于"存道""传道",他们因资金和文献匮乏而不得不与"当道"交往、酬唱。逃入丛林的遗民僧澹归等也同样面临物资和衣食不足的问题,他们必须向包括文武官佐在内的社会各界"化缘",并因此而不得不认同清廷的统治。对于这种因"存道"与"弘法"而造成的所谓"降志辱身"现象不能一味指责,应该抱以"同情的理解"。
- 钟玉发
- 关键词：清初生计
- 从历代龙母信仰之禁看民间宗教的延续性被引量：1
- 2013年
- 龙母是岭南地区广为民众信奉的重要神祗,历史上曾获得诸多封建帝王的赐额和敕封,因而具有正统色彩。但是,历代也不乏有主张对之加以封禁者。其中,宋明时期,部分官绅因其理学思维方式或推行朝廷礼制改革和基层社会教化的需要从儒家伦理道德的角度表示应该禁止之,而民国和"文革"时期则因所谓禁止迷信和推行移风易俗的目的而对之加以取缔。但是,这些言论和行为对龙母信仰所产生的影响十分有限,原因在于这一民间宗教的实用功能、人群整合功能和精神偶像功能不仅在历史上发挥过重要作用,甚至在当今仍没有完全丧失其存在的土壤。
- 钟玉发
- 关键词：淫祀
- 两广总督阮元在肇庆史事述略
- 2015年
- 阮元在出任两广总督期间多次莅临肇庆,不仅赴肇阅兵,修建总督行台、炮台等,而且檄修《肇庆府志》《高要县志》等地方志书;其于广州创办的学海堂教泽惠及肇庆,极大地推动了当地学术和文教事业的发展。同时,他在旅居和过往肇庆期间,留下了不少诗赋之作,记述了粤西地区的历史地理与民俗民情。此外,阮元对端溪砚石极为钟情,不仅以之摹刻古代庙碑,而且品鉴其品格,至于他与文人墨客围绕端砚进行的唱和更是传为佳话。
- 钟玉发
- 关键词：两广总督乾嘉汉学
- “石头和尚”与石头宗
- 2012年
- 一、出家、嗣法与弘道陈希迁（700—790年），俗姓陈，端州高要（今广东省肇庆市）人。他白幼聪慧过人，七八岁时就萌发了出家之志。当时禅宗六祖惠能在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）传授“顿教”禅法，声名目著。
- 钟玉发
- 关键词：石头和尚六祖惠能出家名目
- 阮元学术思想研究
- 阮元出生于商业、文化重镇扬州，又适逢乾嘉汉学风靡之时，因此，自小就受到良好的传统文化与学术的熏陶，及长又受到前辈学者、乡贤、学侣的影响。经过长期而艰苦的探研，他奠定了坚实的汉学基础，在经学、小学、金石学、历算学、史学等方...
- 钟玉发
- 关键词：学术思想治学方法
- 文献传递
- 移民·人文·建筑——肇庆与徽州古村落之比较被引量：2
- 2011年
- 徽州与肇庆分别是徽州文化和岭南文化的发祥地,两地古村落的形成与包括中原士族在内的移民直接相关联,其建设的鼎盛期则在明清之际。两地古村落建设均渗透了显著的人文因素,这主要表现在两地都曾受到传统文化中的风水以及封建宗法礼制观念的深刻影响。"五岳朝天"的马头墙与连绵不绝的镬耳封火山墙则又艺术地展现了两地古建筑匠心独运的特色,给今人留下了弥足珍贵的文化遗产。不过,两相比较,肇庆地区开发相对滞后,古村落形成时期较迟,其文化上的"正统性"较前者微弱。
- 钟玉发牛冬梅
- 关键词：古村落移民人文因素建筑艺术
- 论陈澧的学术经世思想与实践
- 2012年
- 陈澧由于受阮元及其所创设的学海堂学风的影响,为学尊尚汉学,并在文字音训考据等领域作出了突出的研究成就。但是,由于受到鸦片战争及太平天国运动等内忧外患的冲击,陈澧中年以后的治学旨趣发生转向,他一面批评汉学末流空疏无用,一面表示应该兼采宋学之长,并将学风看作扭转世风的根本之策。不过,他虽然关注时局、主张禁止鸦片、重视科技实学和工商业,但其言论与著述无非是为了发挥传统儒学中"道术"对"治术"的佐助作用,即以学术来调节社会现实危机和世道人心,而这些都不能从根本上解决晚清时期所遭遇的社会总体性危机。
- 钟玉发
- 关键词：陈澧汉学
- 阮元治经中的“违注”之举及其得失
- 2008年
- 钟玉发
- 关键词：得失治经乾嘉汉学学术实践
