田兆元
- 作品数：126 被引量：432H指数：13
- 供职机构：华东师范大学社会发展学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金上海市教育委员会创新基金贵州省软科学研究计划更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文化科学文学更多>>
- 建立工艺美术批评刍议
- 2017年
- 工艺美术批评,是当下迫切需要建设的一件大事。目前工艺美术批评有所开展,但是距离助推工艺美术事业的发展,传承博大精深的中国工艺美术文化,都有很大的空间。在文学概念里,我们会看到学科的三结构：文学史、文学理论和文学批评。没有理论和批评,也没有办法规范和引导文学的发展。所以这些年来,文学培养了强大的文学理论队伍和文学批评队伍。文学近年发展很快,莫言还得到了诺贝尔文学奖,
- 田兆元
- 关键词：美术批评文学理论文学概念文化类型高级工艺美术师学史
- 关于纸老虎的神话──论传媒的巫术特性被引量：2
- 1995年
- 关于纸老虎的神话──论传媒的巫术特性田兆元当人类还处在以棍棒对付虎狼的年代，老虎其实一点也无所谓，因为人们手中的棍棒并不比它的尾巴和瓜牙厉害。这种弱势长期困扰着人类。有一天，人类有了一个愚蠢而又能给自己带来安慰的手段来克服这种焦虑，这就是巫术的产生，...
- 田兆元
- 关键词：巫术现代传媒西方马克思主义当代资本主义社会
- 中国新时期民俗学研究--华东师范大学博士生导师田兆元教授访谈被引量：5
- 2016年
- 田兆元教授认为过去,大家对民俗学的定位很低、很普通,虽然有一定的社会背景因素,但并不符合民俗学发展的历史定位和现实需要,民俗学应该是生活的华彩乐章。民俗学应该面向当下、面向于社会,这就需要重新诠释民俗学,政治民俗学、经济民俗学概念的提出,就是适应这种需求而产生。政治民俗学和经济民俗学都基于一个前提,即民俗的核心问题是一个认同性问题。民俗是要建构一个认同的体系。目前,中国民俗界对于仪式学的研究缺少一定的创新性和自主性,仪式美术具有非常强大的实际应用,仪式美术概念的提出将是一个新的学术课题。
- 田兆元阳玉平
- 关键词：民俗学华彩乐章
- 毛衣女故事之生育互助主题——传统叙事的向实研究路径被引量：5
- 2017年
- 民间故事解读中存在着日趋脱离故事本身,抽象向虚解读的倾向。但是,在故事本体之上,抽象框架之下,可以尝试向实的解读形式,即以故事叙事为依据,抽绎出叙事语段,与特定的社会现实相联系,据于现实向传统叙事提出问题。毛衣女故事主要是关于婚姻和生育的叙事。就生育视角看,毛衣女故事明显具有借种生育习俗的痕迹,牛郎织女故事则是借腹生育习俗痕迹深重。二者都是不完整的婚姻形式与生育困境的解决方案,是一种生育互助模式,以解决面对生育困境的难题。这种面向实在问题的婚姻生育故事研究,具有历史的、民俗的多方面的依据。在面对人口老龄化发展,且不孕不育日趋严重的今天,这类传统叙事的解读又会有许多现实的启示。
- 田兆元
- 关键词：传统叙事
- 论端午节俗与民俗舟船的谱系被引量：29
- 2016年
- 端午节俗与民俗舟船有不解之缘,但其结构以谱系视角看会有诸多的新发现。端午民俗之舟分为竞渡之舟与非竞渡之舟两个大类。竞渡之舟早期是鸟舟形制,并无龙舟竞渡之说。鸟舟竞渡自先秦至唐代,绵延千年。南宋开始的龙舟竞渡,形成了广泛的文化认同。而民间存留的鸟舟竞渡,以凤舟竞渡的称谓继续传承,凤舟竞渡是比龙舟竞渡更加古老的端午文化传统。端午之舟还包括非竞渡之舟,含载灵之舟与表演之舟两大类。表演之舟表达节庆祝福等习俗。载灵之舟与端午健康健身习俗结合,多为送瘟神之用。西塞神舟会之舟是载灵之舟,送灵之会。我国台湾地区影响盛大的王爷信仰,都是载灵之舟的送灵之会,与西塞神舟会存在着诸多的联系。民俗之舟不仅出现在端午节,许多节庆场合,民俗之舟都有表现,如在琉球1,十月却有龙舟竞渡。民俗舟船形成了一个强大的谱系,在世界舞台上承担起重要的文化整合认同与民众幸福追求的功能。谱系学说从结构上看,是整体性与多元性的视角;从功能上看,是互动性与认同性的视角。文化遗产的谱系观,将深化对于民俗传统的研究。
- 田兆元
- 关键词：龙舟竞渡端午节俗
- 《天问》中动物异类相触事象考释被引量：2
- 2001年
- 《天问》中的动物异类相触事象与我国古代氏族集团的联合与冲突相关。动物相亲为联合标志 。
- 田兆元
- 关键词：《天问》氏族文化现象
- 仪式美术:概念建立与非遗保护被引量：9
- 2014年
- 仪式美术是美术的一种类型,也是仪式的重要形式构成,它是在上海非物质文化遗产保护实践中提出的一种非遗类型概念。广义的仪式美术,指所有仪式活动中的美术,包括奥运会、世博会上的美术等;狭义的仪式美术,主要是指传统仪式中的美术表现。传统仪式美术特指那些因仪式而存在的美术形式,它有既存作品的仪式展演,也有即时的仪式性美术创作。对于仪式美术的保护,要在仪式团队保护和仪式专家的保护两方面下功夫。
- 田兆元
- 桃的美丽与魔力——和平的力量
- 2021年
- 王安石诗《元日》,总把新桃换旧符,说的是中国桃民俗符号对于生活的重大影响。美丽的桃花象征着青春与婚姻幸福,过去恭喜人家新婚便会引用《诗经》的诗句:桃花灼灼,宜室宜家。桃花当然也是爱情之花,三生三世十里桃花,都是爱得死去活来的故事。桃果的意蕴多,但重点是长寿之意,幸福的标配。王母娘娘的蟠桃宴,吃的都是长寿仙桃。
- 田兆元
- 关键词：民俗符号婚姻幸福王母娘娘
- 经济民俗学:探索认同性经济的轨迹——兼论非遗生产性保护的本质属性被引量：60
- 2014年
- 民俗经济是指与民俗活动相关的经济,它包括与民俗直接关联之衣食住行与生老病死类的商品生产与消费,也包括民俗演艺及民间文艺转化而来的文化创意产品的生产与消费;此外,民俗经济也指因民俗活动的开展而带来的特别消费。民俗经济是一种认同性经济,它是历史形成的重要经济与文化资源之一。中国民俗经济体量巨大,生态功能与文化功能很强,其对于中国经济转型具有十分重要的意义。中国民俗经济资源需要一次大规模的普查,建立资料库以为开发之用;政治文化与制度文化对于民俗消费习俗的影响至关重要,民俗经济对于文化传承与文化认同具有非同寻常的意义;消费习俗是经济的核心驱动力之一,民俗生态对于经济发展存在综合关联。总之,经济民俗学是一个庞大的知识体系,有待系统的理论建设。当下而言,经济民俗学对非物质文化遗产保护也有诸多有益的启示。
- 田兆元
- 关键词：非物质文化遗产保护
- 承嬗离合:中国现代民俗学思想探源——游红霞《蒋观云学术思想研究》序被引量：1
- 2016年
- 人们通常把寻找现代中国民俗学源头的路径放到西方,追溯到德国的格林兄弟、英国的汤姆斯等。德国格林兄弟在一百多年前对民间故事的搜集整理确实功勋卓著,对西方民俗学的发生起到了重要作用。差不多同时,英国学者汤姆斯创用了"Folklore"一词,标志着英国民俗学的诞生。从那时到现在,有一百五十年以上的时间,但是不到两百年。现代中国民俗学的发生,人们追溯到20世纪初"歌谣研究会"的成立和《歌谣》周刊的出版,就算从1918年开始搜集歌谣开始,也是不到一百年。
- 田兆元
- 关键词：民俗学研究中国民俗学学术思想研究现代中国文学
