您的位置: 专家智库 > >

范正义

作品数:62 被引量:213H指数:8
供职机构:华侨大学哲学与社会发展学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金福建省社会科学规划项目泉州市哲学社会科学研究规划课题更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理文化科学政治法律更多>>

文献类型

  • 44篇期刊文章
  • 11篇会议论文
  • 2篇学位论文

领域

  • 41篇哲学宗教
  • 11篇历史地理
  • 7篇文化科学
  • 6篇政治法律
  • 2篇经济管理
  • 1篇天文地球

主题

  • 33篇信仰
  • 11篇民间信仰
  • 11篇闽台
  • 11篇保生大帝
  • 10篇文化
  • 9篇基督
  • 9篇基督教
  • 9篇保生大帝信仰
  • 6篇妈祖信仰
  • 6篇大帝
  • 4篇信仰研究
  • 4篇宗教
  • 4篇华人
  • 3篇两岸
  • 3篇明清
  • 3篇个案
  • 2篇信仰关系
  • 2篇巡游
  • 2篇淫祀
  • 2篇社会资本

机构

  • 48篇华侨大学
  • 7篇福建师范大学
  • 3篇山东大学
  • 2篇厦门大学

作者

  • 57篇范正义
  • 4篇林国平
  • 1篇周丽英
  • 1篇郑向敏
  • 1篇郭阿娥

传媒

  • 6篇华侨大学学报...
  • 5篇世界宗教文化
  • 4篇莆田学院学报
  • 4篇闽台文化研究
  • 3篇宗教学研究
  • 2篇东南学术
  • 2篇福建师范大学...
  • 2篇台湾研究集刊
  • 2篇龙岩学院学报
  • 1篇厦门大学学报...
  • 1篇史学月刊
  • 1篇福州大学学报...
  • 1篇中国社会经济...
  • 1篇南方文物
  • 1篇八桂侨刊
  • 1篇泉州师范学院...
  • 1篇皖西学院学报
  • 1篇乐山师范学院...
  • 1篇三明学院学报
  • 1篇齐齐哈尔师范...

年份

  • 1篇2023
  • 1篇2022
  • 2篇2020
  • 2篇2018
  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 4篇2014
  • 1篇2013
  • 6篇2012
  • 3篇2011
  • 7篇2010
  • 5篇2009
  • 2篇2008
  • 5篇2007
  • 3篇2006
  • 6篇2005
  • 1篇2004
  • 1篇2003
  • 2篇2002
  • 2篇2001
62 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
民间信仰与历史记忆的形成──以闽台保生大帝信仰的祖宫记忆为例
2007年
南宋时期,在闽台保生大帝祖宫记忆的原初形态中,漳州龙溪县青礁慈济东宫与泉州同安县白礁慈济西宫创建于同一年,两宫均为该信仰的祖宫。宋以后,在地域认同意识的支配下,白礁慈济西宫为保生大帝信仰绝对祖宫的观点被虚构出来并在信徒中得到不断地重温与强调,虚构的内容变成了普遍的社会影响,信徒群体中逐渐形成了新的"祖宫"记忆:白礁慈济西宫的建庙年代提前了一年,成为该信仰的绝对祖宫,青礁慈济东宫则逐渐被排挤出祖宫的圈子。
范正义
关键词:保生大帝信仰
民间信仰研究的理论反思被引量:34
2007年
目前,民间信仰研究受到了多学科研究者的重视,出版了大量的相关研究成果。对已有的研究成果作一反思,厘清民间信仰是否自成一个宗教体系的问题,探讨多学科方法的引入对民间信仰研究产生的利弊,解决民间信仰研究中的地方与全国之间的空间张力,有利于推动民间信仰研究的进一步深入开展。
范正义
关键词:民间信仰
福建民间信仰的文化地理学考察被引量:1
2010年
一、福建民间主要神祗的起源地分析妈祖、保生大帝、临水夫人、清水祖师、开漳圣王等神祗是福建的本土神祗中影响最大的几位。笔者认为,这几位神祗的信仰起源地,具有以下两方面的典型特征:一是起源地的文化地理环境有利于产生新的信仰要素。
范正义
关键词:妈祖信仰信仰问题文化地理学开漳圣王
明清以来传教士对中国神灵信仰的文化批判被引量:3
2003年
本文分明末清初与清末民初两阶段,全面论述来华传教士对中国民众神灵崇拜文化层面的理性批判。文章指出,明末清初来华耶稣会士以“附儒诋佛”为指导思想,注重从儒家立场出发,在严厉驳斥民众神灵崇拜荒谬性的同时,主动扮演儒家卫道士的角色;清末民初来华传教士由于受到时代背景、社会变迁等诸多因素的影响,展开文化批判的出发点呈现出多元化,依其出发点的不同可分为:附儒型、田野调查型与比较吸收型三类传教士。
范正义
关键词:神灵信仰传教士儒家文化批判基督教
境外生《中国文化概论》教学中遇到的问题及其解决途径——以华侨大学为例被引量:1
2014年
《中国文化概论》课程在高校境外生的德育工作中,具有重要地位。华侨大学通过长期教学实践,较好地解决了《中国文化概论》教学中的遇到的问题,包括师质力量专门化与课程内容丰富性之间的矛盾,境内外不同教学传统给教学带来的挑战,以及境外生的内部差异给教学造成的困难等。
范正义
关键词:《中国文化概论》境外生教学
从分灵与进香看闽台的神缘
分灵与进香体现闽台宗教信仰的源流关系闽台之间的神缘关系源远流长,据台湾“内务部”1987年1月的统计资料表明,全台民间信仰的神灵共有300多种,其中80%是由祖国大陆(主要是福建)分灵过去的。分灵包括“分身”与“分香”两...
范正义林国平
文献传递
妈祖与保生大帝进香仪式的比较研究被引量:4
2008年
本文以保生大帝的个案来反思学界有关妈祖进香仪式研究上的不足,强调进香仪式的研究要注意共时性与历时性的结合,不仅要剖析"香火"带有的文化象征意义,还要进一步考察由进香仪式建构起的香火网络,以及由这一网络关系生发出的权力与利益的再生产过程。只有这样,我们才能深入理解闽台民间进香仪式长盛不衰的原因以及这一仪式存在的社会功能。
范正义
关键词:保生大帝
世俗价值与信仰本真:民间信仰宫庙的新转型——惠安小岞霞霖宫个案研究被引量:4
2020年
改革开放以来,我国民间信仰在发展中出现了“资源化”的明显趋势。在民间信仰的“资源化”中,政府官员、文化产业者等“他者”居于主导地位,民间信徒等“自者”的信仰需求遭到漠视,从而影响了民间信仰的“自然发展”之路。当前福建惠安小岞霞霖宫走的也是“资源化”的发展转型。通过发展跨地区信仰文化交流、弘扬地方特色传统文化、参与地方慈善公益事业等,霞霖宫构建起新的社会资本、文化资本和象征资本。借助于这三个资本,霞霖宫得以将妈祖信徒以外的人员、小岞镇外的资源等“他者”都动员到宫庙里来,由此扩大自身的影响。值得注意的是,霞霖宫的发展转型是当地信徒,即“自者”主导的。“自者”通过强调该宫的世俗价值来实现影响力的提升,并没有导致信仰本真性的失落。霞霖宫挖掘世俗价值的同时又能保持信仰本真性的发展转型,为我们理解传统民间信仰如何更好地融入现代社会提供了一个可资借鉴的范例。
范正义
关键词:民间信仰
关于福建农村基层文化建设的思考
<正>改革开放以来,农村经济建设取得了长足的进展,农民的物质生活水平不断提高,休闲娱乐时间大幅增加,引发精神文化需求的膨胀。因此,在当前的时代条件下,如何加强农村文化建设,满足农民日益增长的精神文化需求,既是建设"乡风文...
范正义
文献传递
试析福建传统社会中宗教与旅游的关系被引量:3
2009年
宗教与旅游在福建传统社会中的关系处于互动之中。一方面,宗教对旅游的影响极为深刻,它是旅游景观得以营建以及旅游活动得以顺利进行的重要辅助因素。另一方面,宗教反过来也受到旅游活动的逆向影响,宗教适应旅游活动的需要而作出相应的自我调整的情况甚为普遍。此外,游人的社会阶层的不同、身份角色的差异,也影响到传统社会中宗教与旅游的关系。
范正义
关键词:宗教旅游
共6页<123456>
聚类工具0