田辰山
- 作品数：67 被引量：113H指数：6
- 供职机构：北京外国语大学国际关系学院更多>>
- 发文基金：湖南省哲学社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律经济管理更多>>
- 表达建设和谐世界的真实愿望——中国公共外交目的之我见被引量：1
- 2011年
- 中国公共外交的目的应该是表达中国政府和人民善意、友好和创建和谐世界的真实愿望。这样的目的是与西方文化特质的公共外交目的有区别的,是要表达中华民族的文化价值的。表达善意、友好和建设和谐世界的愿望是艰难的,也是饱含复杂逻辑的。关键问题是要帮助中国社会乃至世界寻找中国文化传统在当代的延续,说明古老智慧在当代的意义。
- 田辰山
- 关键词：建设和谐世界公共外交愿望中国文化传统文化特质
- “一”与“多”,人文奥运哲学基础——从古希腊奥林匹亚到北京被引量：4
- 2008年
- 现代奥运新哲学的新,就在于它有一个扩大的"多"和一个新"一"。"多":许多人,许多个体,许多国家,许多信仰,不同语言、不同文化。现代奥运这个"多"远比古奥运那个时代的"多"广大,更多远,更色彩斑斓。奥运已不仅仅是希腊人的奥运,而是全人类的奥运。"一"是人的一:不管什么民族,什么肤色,什么信仰,什么文化,都联系在一起。它是人自己的联系,自己的一,是来自人内在追求与他人联系的一,是色彩纷呈的一。这正是中国混沌精神的一,融合的一,和而不同的一。奥运会本身是个"一"(相融相通)的世界。这是"一"与"多"的辩证统一哲学。
- 田辰山
- 从孔夫子到马克思:哲学新启蒙与文明新形态
- 2023年
- 比较中西哲学阐释论,分析“从孔夫子到马克思—对儒学与马克思主义内在精神契合性”,可揭示一个重大前沿性哲学命题,即孔子与马克思在人类发展的不同历史时期与不同地缘分别创建、阐发了“一多不分生生论哲学”。“历史唯物论”与“辩证唯物论”可确切阐明为“一多不分生生论革命哲学”。这一结论是基于“孔夫子与马克思”共同地区别于本体论的形而上学哲学范畴,在对“启蒙”“现代”“科学与理性”“个人主义意识形态”等范畴上二者共同走过的曲折与辩证道路展示的。人类在近现代出现两个“启蒙”,须有一个真假启蒙之辨,由此可以得出结论:孔子儒学与马克思哲学会合,是人类的哲学新启蒙与文明新形态的方向。
- 田辰山
- 关键词：孔子异化
- 程恩富马克思主义学术思想评析
- 2021年
- 程恩富是中国社会科学院大学特聘首席教授,中国社会科学院首批学部委员。他数十年来潜心于马克思主义理论研究,具有强大学术定力和广泛学术影响力,被公认为“在国内外学界发挥了领军作用”。程恩富学术研究致力于政治经济学开拓性、前瞻性探索,同时也辛勤耕耘于哲学、社会学和政治学等领域。程恩富学术思想内涵十分丰富,守正创新马克思主义是其学术思想的主要特质。
- 田辰山
- 三极世界文化差异(上)——筷子、手指和刀叉的视角被引量：12
- 2007年
- 筷子、手指和刀叉作为三种餐具,与思维方式有着互为因果的关系。它们各自具有不同的文化内涵,代表不同的思维方式。筷子文化圈属于陆地农业文化,是合一自然派,在思维方式方面,综合思维突出,注重人文精神和价值理性,重视人际关系,德治突出,是群体社会、宗族-宗法社会。手指文化圈属于山地沙漠文化,是亲证自然派,在思维方式方面,表现为辨证思维突出,重视宗教,注重教法,宗教精神和信仰理性突出,重视种姓家族,是种姓家族社会。刀叉文化圈属于分割自然派,是海洋工商文化,在思维方式方面,分析思维突出,科学精神和工具理性发达,重视个体,宣扬自由、民主、人权,是契约社会。从现在来看将来的文化发展,三派的单一发展都不利于整个人类。最终应该是东西方文化的融合,东方的综合思维方式、辨证思维方式和西方的分析的思维方式结合,即人文精神、宗教精神和科学精神的结合是最有前途的。
- 蔡德贵田辰山
- 关键词：餐具文明思维方式
- 韦伯理论的局限及其在中国的误用被引量：5
- 2006年
- 韦伯“一般过渡理论”和“三个理想权威模型”的概念范畴,不具备对中国社会和政治权威作合理解释的效力。其“理性”是狭义的,其“法制统治理想类型”的模式化缺乏严格定义。中国政治不是西方那个攫取权力的角逐概念,是料理社会、人世事物。一个治理者的政治,取决于个人是什么样的人和实行什么样的政策。中国的法,多是处理政事的具体办法或指导性规则的概念。实在经验中不存在这样的“理想类型”能表述的事情;关键不是理性不理性,也不是“魅力”还是“理性法制”,问题在社会占统治地位的人,把攫取利润作为人生的最终目的;是这个目的将现代资本主义社会与其他社会区别开来。
- 田辰山
- 毛泽东:中国“唯物辩证法”的形成与成熟被引量：4
- 2006年
- 尽管毛泽东关于“辩证唯物主义”的知识全部来源于苏联教科书的中译本,但是,那种认为其“辩证唯物主义”观点必然受到实证主义、二元论或正统马克思主义影响的判断,则是站不住脚的。这是因为毛泽东是从“通变”的视角来解读辩证唯物主义的,并从经典的中国经验中获得灵感。在这一解读过程中,一种中国版本的“辩证唯物主义”最终产生,这就是具有独特中国形式的毛泽东思想。毛泽东的“辩证唯物主义”观念更接近于马克思本人的思想,它既不同于西方的马克思主义,也不同于中国的传统思想。这种与“通变”相互关联的反映论观念,是一种由西方马克思主义中译化语言所构成的中国传统的思想模式。
- 田辰山萧延中
- 关键词：毛泽东毛泽东哲学思想唯物辩证法通变
- 新时代东方文化传承与走向被引量：2
- 2018年
- "一多二元"是在世界起主导作用的主流西方文明,而"一多不分"是具有中国特点的东方文明传统。"后现代启蒙运动"是向以中国文明为特点的人类文明转型,新时代走向的人类新文明将是从"一多二元"向"一多不分"转变。在东方文化的传承与发展过程中,中国应以"一多不分"话语讲"一多不分"故事,建设让世界听得懂的中国话语体系,克服"不对称话语"带来的"四不像"认知乱像,重视"中体西用"与马克思主义中国化的成功经验,从而推进五百年社会主义事业向前发展,最终创建"一多不分"人类命运共同体的和谐世界。
- 田辰山
- 关键词：话语体系和谐世界
- 柳下惠思想研究的比较东西文化意义
- 从比较东西方文化角度对柳下惠的哲学思想进行了探讨，反映了与西方文化宇宙观、思维方式、价值观上的差别，并指出柳下惠做到了“坐怀不乱”，有所为和有所不为在这4个字中达到了经典性的统一。当今时代远远超过了柳下惠时候的是非与荣辱...
- 田辰山
- 关键词：柳下惠哲学思想文化内涵思维方式学术价值
- 人类来到选择命运共同体的新哲学时代
- 人类来到选择命运共同体的新哲学时代。人类命运共同体新哲学是"一多不分观"，也即人类是"一多不分"命运共同体的生生关系。因此，霸权主义是有害人类大生命体可持续的生生不已关系的，人类命运共同体中是不需要文化霸权的。人们有必要...
- 田辰山
