张小华
- 作品数：17 被引量：7H指数：2
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- 客思离席后,弥久味犹醇——柳宗元“衡阳三赠”与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
- 2014年
- 多种版本中学语文教材选有《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，此诗是柳宗元刚到柳州刺史任时所作。诗中的连州刺史指刘禹锡。他们际遇相同，生死与共，休戚相关。中学语文的精读课文，教参、教辅及相关论文皆倾向于对该诗的赏析及“永贞革新”背景的交代，鲜有研究该诗写作前的情感酝酿。
- 张小华
- 关键词：中学语文教材精读课文永贞革新州刺史
- 梁章钜《楹联续话》初刻本考论
- 2013年
- 已知的清代梁章钜的《楹联续话》虽然版式不一,但属于同一版本系统,即道光二十三年南浦寓斋刻本。据笔者所知,道光二十三年以后重刻的版本以及现代人整理的标点本,都结尾于"问者大笑而退",共计301则联话。笔者最近发现一个新的《楹联续话》版本,虽与道光二十三年南浦寓斋刻本系根据同一版刊刻的,却在结尾于"问者大笑而退"这则联话条目之后多出一则,即共计302则联话。因此,该版本应是未删本,即初刻本。
- 熊言安张小华
- 关键词：初刻本
- 清代西北地区楹联作家分布及其创作概述
- 文章从时空分布的角度研究清代楹联作者的地域分布，及其创作情况。首先介绍了通过清代史料笔记、诗话、词话、清人别集等文献基础进行考察，有籍贯可考者约2600人在西北地区的分布情况，进而分析了楹联作家268人在西北地区的分布情...
- 张小华
- 关键词：文学思想
- 文献传递
- 清代楹联作者时空分布及其文学史意义被引量：2
- 2016年
- 清代楹联经历了从清初的体式齐备到中晚期全面鼎盛的发展过程。清初至清中叶发展态势较明代繁荣,但是从作者分布的社会层次、地域范围、作品留存下来的数量看,整个态势不能称之为蓬勃发展;道光、咸丰至同治、光绪时期才是清代楹联的全盛期。清代楹联作者时空分布可以说明清代楹联的演变历程、发展状况,以及历程状况后面的深层原因。清代楹联作者的地域分布范围类似于清代文学家地域分布的最大范围,在人数上,各地域的楹联作者数与其文学家数成正比。清代楹联兴盛在江南,是江南文风、学风、书法鼎盛、园林艺术发达的产物。
- 张小华
- 关键词：清代楹联文学史
- 论宋元时期的楹联
- 2013年
- 在数量不多宋代楹联中,部分作品的质量不高。整体看来,宋代楹联只能算处在起步阶段,这种状况持续到元代。现存宋元楹联数量少,篇幅短,但作为文学样式之一,它仍然发挥着"针孔"的作用。通过现存宋元代楹联可以窥见宋元时人们的人生态度,以及社会风气、文学本体方面的发展对楹联的影响。
- 张小华
- 关键词：楹联
- 论梁启超集词联——以《苦痛中的小玩意儿》为中心
- 2016年
- 梁启超集宋词的对联集中收录在《苦痛中的小玩意儿》中,向人们展现了宋词之美和对联之美,是梁启超词学理论和填词实践在对联文体领域的再创造。在《苦痛中的小玩意儿》中梁启超认为对联文体属于文学范围,这个观点在对联的发展史上起着承前启后的作用。但文中"附庸之附庸"和"小玩意儿"的称谓对对联的发展产生了消极的影响。
- 张小华
- 关键词：宋词对联
- 论楹联的界定及其催生因素
- 2013年
- 楹联是一种应用性文学样式。因为具有文学性,所以它与具有文字游戏性质的诗钟、巧对不同,它是审美的。上下联在表达一个完整意思的同时还必须有言外之意。楹联,特别是春联,与桃符的关系密切,它的出现还与摘句、书壁密切相关。五、七言楹联源于摘句,杂言,来源于魏晋骈体文。楹联是骈赋、律诗的文学内容与桃符的载体形式相结合的产物。
- 张小华
- 关键词：楹联桃符
- 继承与拓新之间——论吴恭亨的楹联批评
- 2013年
- 从历时性来看,吴恭亨的楹联批评著作《对联话》体现了对梁章钜楹联批评的一脉相承;从共时性来看,《对联话》是南社湘集文学观念在楹联批评上的体现,是楹联批评在新的历史环境中应对新的挑战的结果,是楹联批评在清末民初文化运动背景下愈益走向成熟的标志。《对联话》继承了梁章钜楹联批评用语、"雅正"之说、阳刚之美的美学选择、独立文体的观点,它可以看作一部楹联创作教程。吴恭亨反对白话楹联,提出了"思想说"。
- 张小华文师华
- 关键词：梁章钜
- 民国联话的特点与价值
- 2015年
- 联话,是我国文论的一种样式,与诗话、词话一脉相承。民国时期是联话发展的蓬勃时期。民国联话有刻本、铅印本、活字本、稿本、报纸期刊等形式。其特点为:报纸化、杂志化,驳杂,世俗化,以趣味为上的审美批评原则,讽刺性。民国联话不仅在楹联史、楹联批评的发展中有着极高的价值,而且在整个近代文学发展中也有着极高的文学价值、文化价值。
- 张小华
- 关键词：联话民国
- 论明代的隐逸类楹联
- 2013年
- 明代,楹联创作主体的隐逸身份非常明确,他们留存下来的较丰富的作品让人们对隐逸类楹联有一个相对全面的认识。隐逸类楹联在明代的表现形式为方外人和山人的楹联。《罔措斋联语》是担当出家之后的作品,基木上是为佛门撰写的,故辞句中充盈着佛言祖训,禅机禅理。陈继儒的楹联体现了他作为山人的独特心态与视角,反映了晚明时期山人的文化性格。
- 张小华
- 关键词：明代隐逸楹联担当
