于明诠
- 作品数：34 被引量：1H指数：1
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- 书法的文化特质与书法家文人化
- 2017年
- 我之所以选择书法艺术的文化特质与书法家文人化这个题目做一些探讨，基于两点：一是对这几年如火如荼的书法展览现象的反思；二是当前书法教育现状促使我在教学过程中进行了一些思考和探索。
- 于明诠
- 关键词：文化特质书法家文人化书法艺术书法展览教育现状
- 于明诠作品
- 2010年
- 于明诠
- “扬州八怪”书法创作论(下)
- 2024年
- 三郑燮创变“六分半书”的过程,其实就是不断“做加法”的过程。先以大小欧、东坡、山谷等楷行结体搭起架子,然后挑选自己偏好的各种风格书体之“零部件”逐渐地不断添加,直到添加不进为止,既“破体”,又“杂”,仿佛煮一锅“八宝粥”。其自谓“字学汉魏,崔蔡铺:古碑断碣,刻意搜求”(《诗钞·署中示舍弟墨》)。
- 于明诠
- 关键词：结体扬州八怪书法创作八宝粥
- 书法艺术的文化特质与书法家文人化
- 2016年
- 我之所以选择书法艺术的文化特质与书法家文人化这个题目做一些探讨,基于两点:一是这几年我对当代如火如荼的书法展览现象的反思;二是当前书法教育现状促使我在教学过程中进行了一些思考和探索。众所周知,展览在今天已经成为书法艺术生存的基本方式。
- 于明诠
- 关键词：书法艺术书法家书法创作文人化文化特质
- “扬州八怪”书法创作论(上)
- 2024年
- 弁言“扬州八怪”之说,本身就很“怪”。在其生活的康乾时期,并未见有关“八怪”说法的记载。至晚清李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》(光绪二十三年成书)及汪鋆《扬州画苑录》等,开始明确有“扬州八怪”的说法。此后,“扬州八怪”之说即频频出现在画坛文人笔下。但“八怪”究竟是指哪八位书画家,说法又极不一致,统算下来,竞有15位之多。
- 于明诠
- 关键词：扬州八怪康乾时期书法创作
- 闭上眼睛看
- 2012年
- 我一直觉得把书画之类的事体定位成“视觉艺术”不太妥当。视觉就是眼睛的自然功能，正常的眼睛都有“视觉”的功能，到医院查『本的时候有一个项目就是查“视力”，“视力”正常，“视觉”就直该正常。但“视觉”“视力”正常的人们看人看物看问题得出的结论往往并不一样，这时候人们又会引申出另外两个词“眼力”和“眼光”。同一件物事，为啥张三看得明白李四看得不明白？
- 于明诠
- 关键词：眼睛视觉艺术视力书画
- 海发轩主人的“玩”书法——小记书法家李东海
- 2024年
- 当今不少搞艺术的朋友喜欢用“玩”字标榜自己,似乎搞艺术总是那么轻松那么悠闲。其实,我知道不少朋友的“玩”真是一点也不轻松,倒是十分地累。苦心孤谐、惨淡经营,玩不出名堂累,玩出名堂也累,因为往往玩出点小名堂之后就得陇望蜀,总想再玩出点大名堂。
- 于明诠
- 关键词：悠闲书法家艺术
- 让我们荡起双桨——关于书法的一次非典型对话
- 2007年
- 王:按采访惯例,先请谈谈您与书法的缘份吧.
于:1963年我出生在鲁西北平原的一个偏僻小村,祖辈都是老实巴交的农民,我读中小学的时候不兴考学,上高中、上大学都是贫下中农和公社革委会推荐审查.我家成分不太好,别说上大学,连当兵、入党都没戏.所以父母从来没有寄予我什么"学而优则仕"之类的期望,而仅仅是要求我"多认字,把字写好",他们认为这很重要,关系到将来在村里的"脸面".……
- 于明诠王子庸
- 关键词：书法艺术京剧二王戏曲书法
- 一笔一划都写到生命的实处——吴振立先生书法浅谈
- 2014年
- 某次我问一位著名油画家对当代书法的看法,他说,绝大多数都应该属于"社交书法"。他这句话让我沉思良久,认为他这句话点中了当下书法现状的软肋。社交,已不容置疑地成为现代生活的重要和主要的内容,以书法做社交或以社交心态做书法,想想,在当下竟十分的恰切。社交书法,在当下是真正的流行书法。由此,我又在想,什么样的书法在当下是社交书法之外的另类呢?能够创作不属"社交书法"类型的书法家应该是怎样的书法家呢?他们大概应是这样,书法传统和书法经典在他这里从来不是标签和噱头,而是自家餐桌上的一日三餐,按自己的口味吞咽下自己所需。
- 于明诠
- 关键词：林散之退休年龄李白诗音乐天赋
- 一笔一划都写到生命的实处——吴振立先生书法浅谈
- 2019年
- 某次我问一位著名油画家对当代书法的看法,他说,绝大多数都应该属于“社交书法”.他这句话让我沉思良久,认为他这句话点中了当下书法现状的软肋.社交,已不容置疑地成为现代生活的重要和主要的内容,以书法做社交或以社交心态做书法,想想,在当下竟十分地恰切.社交书法,在当下是真正的流行书法.由此,我又在想,什么样的书法在当下是“社交书法”之外的另类呢?能够创作不属“社交书法”类型的书法家应该是怎样的书法家呢?
- 于明诠
- 关键词：社交生命书法家书法
