陶悦
- 作品数：21 被引量：27H指数：2
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- 发文基金：北京市教育委员会人文社会科学研究计划项目国家社会科学基金辽宁省社会科学界联合会立项课题更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学社会学更多>>
- 牟宗三“智的直觉”思想的多维审视
- 2015年
- "智的直觉"思想是牟宗三哲学的理论核心,也是其思想中争议较多的部分。如果仅以单一视角看待牟宗三"智的直觉"思想,往往不能全面深刻地领会其理论创见,甚至会产生诸多误解和非议;只有对其进行多维度的理解和阐释,才能真正揭示出这一思想本身的丰富内涵与多重意义。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三境界论
- 毛泽东对马克思主义中国化的贡献及其经验启示
- 2012年
- 十月革命一声炮响,给我们传来了马克思列宁主义。来自于国外的理论,要使其被广大的中国人民大众所接受,成为改变中国半封建半殖民地社会的革命理论,是一件非常难的事情。从中国共产党成立之日起,就把马克思主义理论写在自己的旗帜上,至此,马克思主义中国化有了自觉自为的推动主体。中国共产党的形成与发展史,就是马克思主义中国化的历史,也是毛泽东思想指引中国革命和建设的历史。回顾毛泽东在马克思主义中国化的历史进程中作出的贡献,
- 曹一萍陶悦
- 关键词：马克思主义中国化毛泽东思想半封建半殖民地社会马克思列宁主义马克思主义理论中国革命和建设
- 牟宗三智的直觉思想的认识论维度被引量：1
- 2013年
- 智的直觉思想是牟宗三哲学的重要内容,也是常遭质疑的理论创建。人们通常从狭义认识论的角度看待牟宗三智的直觉思想,这样不仅会产生诸多理解上的困难,而且易对其理论意义产生怀疑。但若以广义认识论的视角来看,牟宗三智的直觉思想的提出则更具合理性与重要的理论价值。不仅在一定程度上克服了中国传统思维的模糊性,扭转了中国哲学轻忽"见闻之知"的传统,而且拓展了西方传统认识论的研究视域,以及知识的表达方式。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三认识论
- 牟宗三“智的直觉”思想所圆成之境
- 2015年
- 牟宗三"智的直觉"概念是从康德哲学中借用过来的,但却做了相应的改造。"智的直觉"在康德处是一个消极意义的概念,因其不承认人可以拥有智的直觉;而在牟宗三哲学中则具有积极意义,他正是以人可拥有"智的直觉"为出发点来建构其整个道德形上学体系。康德是在西方传统认识论的意义上考察"智的直觉",而牟宗三则是在中国传统境界论意义上探讨"智的直觉"。牟宗三所言的智的直觉的呈现,不是指人通过自身的认识能力认知超越的本体,而是指人可通过实践的工夫达至超越的境界。此境界也不单单是指道德境界,而是包含了道德境界、审美境界、宗教境界的圆融之境。
- 陶悦
- 关键词：道德境界审美境界
- 试论早期儒家思想中的个体主体意识被引量：5
- 2004年
- 人们通常认为 ,中国传统文化中向来缺少个体主体意识。文章从天人关系、人与社会的关系、以及人自身的知行关系入手 ,分析了早期儒家思想中蕴涵的肯定个体主体意识的倾向 ,揭示了市场经济条件下急需的个体主体意识原本就潜在于早期的儒家思想中 ,只不过被长期掩盖和忽略 ,才没有得到充分发展。
- 陶悦刘春泽
- 关键词：早期儒家
- 牟宗三道德形而上学体系之管窥被引量：1
- 2010年
- 牟宗三是现代新儒家中最富思辨性与原创性的哲学家之一,他所建构的道德形而上学体系是在会通中西哲学的基础上对儒家哲学所做的现代创发,在当代哲学界占有重要的位置。但这一体系又具有如下几个问题:(1)以儒家的立场观点来诠释和改造康德哲学从而在一定意义上误读了康德哲学;(2)在儒学言说方式的主导下,以个体性的体验与直觉代替普遍严谨的理论论证;(3)站在儒学中心主义的文化立场上会通中西哲学,这必然难以摆脱"中体西用"的文化心态;(4)以崇高的道德形而上学追求为理论目的,势必缺少了对现实生活世界科学与民主的合理安顿。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三道德形而上学儒学
- 信仰与境界:试比较康德与牟宗三对圆善问题的解决
- 2006年
- 圆善问题是康德与牟宗三共同关注的问题,但对之的阐述和实现方法却不尽相同。康德将纯德的实现视为一假设,将幸福理解为幸福之境,并最终以上帝来担保德福配称,使圆善的解决指向信仰;而牟宗三将纯德视为一呈现,将幸福理解为幸福之感,以自由无限心开德福一致之机,实是将圆善归约为一种境界。二者可谓异曲同工,其价值皆不在于可操作层面,而是在于以不同方式给不同传统下向善的人们以幸福的希望。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三信仰境界圆善
- 牟宗三对"境界形态的形而上学"之构建
- 形而上学是哲学的重要问题，牟宗三对此给予了高度重视和深度思考。他区分了"境界形态的形而上学"与"实有形态的形而上学"两种类型，进而将道家的形而上学归入前者，将儒家的形而上学归入后者。然而综观其论述，会发觉他对"境界形态的...
- 陶悦
- 关键词：牟宗三境界形而上学
- 牟宗三的工夫论思想探析被引量：2
- 2016年
- 牟宗三的研究视域宽广,问题意识突出,其哲学思想又极富思辨性,得到学界的广泛重视和充分肯定,但也有人质疑他忽视了实践性,认为他的理论中缺失了工夫论思想。牟宗三的确没有系统完整地建构其工夫论体系,但这不等于他忽视了工夫论。若深入探析会发现,牟宗三对工夫论中的重要问题都给予了充分关注和深度思考,并提出了很多富有洞见的观点,对传统工夫论思想既有查缺补漏之功,又有答疑解惑之效,故而应予以重视。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三工夫论
- 试论牟宗三对“智的直觉”的证成
- 2012年
- "智的直觉"在牟宗三哲学中是个至关重要的概念,也是他从康德哲学中借用过来的概念。康德虽然提出了"智的直觉"概念,但却通过认识论批判否认了人可拥有"智的直觉",牟宗三则通过对中国传统儒释道三家思想的梳理和挖掘,证明人可拥有"智的直觉"。以儒家思想为例,牟宗三通过对儒家"天人合一"理论的阐发,证成了"智的直觉"的普遍性,又依据儒家"知行合一"的思想确定了"智的直觉"具有现实性品格。牟宗三与康德关于"智的直觉"问题的不同观点,是中西间不同文化传统的差异,不存在孰优孰劣的问题。牟宗三对康德"智的直觉"的借用,的确起到了更好地总结和阐发中国哲学特质的作用,因而具有重要的理论意义。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三天人合一知行合一
