夏清瑕
- 作品数：27 被引量：138H指数：8
- 供职机构：南京财经大学法学院更多>>
- 发文基金：江苏省教育厅哲学社会科学基金国家社会科学基金江苏省高校人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：政治法律哲学宗教经济管理文化科学更多>>
- 论朝鲜实学的思想渊源被引量：2
- 1995年
- 产生于朝鲜李朝末期的实学思潮，在对理学末流囿于正统、脱离社会现实的形式教条学风的批判中，广收博取儒学、西学、心学、考据学等流派的积极因素，从而形成了一个融现实性、科学性、启蒙性、开放性为一体的具有近代指向的理论体系。
- 夏清瑕
- 关键词：实学儒学西学心学考据学
- 魏晋士风与两性关系被引量：1
- 1998年
- 魏晋任情违礼的士风打破了两性关系之礼制规范，主要表现为：夫妻之间由遵礼到重情；妻以妒忌形式争取婚姻对等；男女交往突破礼之大防，趋向自由开放。魏晋相对宽松的社会环境，使女性的个性得以张扬。
- 夏清瑕
- 关键词：魏晋士风妒妇
- 另一种秩序——法律文化中的因果报应信仰被引量：13
- 2006年
- 传统法律文化普遍存在着因果报应信仰,不仅“则天立法”的法律架构中隐含着天谴天告的报应思想,通过天罚、鬼神罚雪冤的民众信仰更为丰富,报应信仰同时也影响着司法官员的司法。报应信仰实际表现为人们对正义秩序的追寻,鬼神世界所展现的作恶者必得惩罚的秩序现,在国家法缺位时,对维护社会秩序起到了重要的作用。
- 夏清瑕
- 关键词：法律文化因果报应
- 从憨山和王阳明的《大学》解看晚明儒佛交融的内在深度被引量：5
- 2001年
- 王阳明借用佛教心性理论阐释《大学》,憨山也从佛教角度分疏《大学》,两人解读《大学》的思维理路大致相同 :畅明本体的内在精神超越。王阳明是儒家向禅的靠近 ,虽充满禅意却不失儒家情怀。憨山是佛家向儒家的靠近 ,虽隐含救世情怀但终归于佛家。儒佛两家相互交融却不失各自的主体性 ,这成为晚明儒佛合流的重要特征之一。
- 夏清瑕
- 关键词：明朝晚期儒家佛家
- 个人发展权探究被引量：30
- 2004年
- 个人发展权的实现以生存权与自由权利为保障、以个人能力的扩展与个性的充分发挥为导向,平等地参与发展及公平地分享发展成果是实现个人发展权的主要手段。发展权的个体性特征既有其理论基础也有其现实意义,个人发展权的实现以集体发展权实现为基础,但集体发展权并不必然带来个人发展权的实现。
- 夏清瑕
- 关键词：生存权自由权利
- 国际人权法视野下的国际法与国内法关系被引量：1
- 2002年
- 探讨国际法与国内法的关系,离不开对具体国际条约的具体分析。就国际人权法来说,由于国际人权条约的法理学基础是自然法学,国际法上的人权根本上是一种道德权利而非法定权利,因此,国际人权条约对缔约国的国内法不产生直接的法律效力。与此同时,国际人权法条约执行体系中也显示出国内法优越于国际法的特点。然而,在具体的国际政治架构中,国际法与国内法在人权保护上有着相当复杂的关系。人权国际法与国内法的一个现实的发展趋势是:在世界政治、经济逐渐一体化的情形下,国内法的权威性与绝对性相对减弱,人权的国际干预增加,经济手段将有可能成为最主要的国际人权法干预手段。
- 夏清瑕
- 关键词：国际人权法国际法国内法人权条约
- 发展权视野下发展问题探讨被引量：17
- 2005年
- 发展权强调发展是人不可剥夺的基本权利,它将发展纳入国际人权标准的框架之内,以实现人类普遍自由与权利作为发展的手段与目标,规范发展方向。《发展权利宣言》在发展的主体、发展的目的、发展的价值、实现发展的方法以及发展的责任人等方面对发展加以规定。发展权视野下的发展被凝结为实现具体人权的行动,转化为现实力量;它一方面保障了发展以人为本的宗旨,另一方面也为发展提供了法律保障。这一理解可以加深对科学发展观的认识。
- 夏清瑕
- 关键词：发展权赋权
- 晚明佛教复兴的特点及倾向被引量：9
- 2002年
- 晚明佛教复兴表现在两个方向上 ,一是向古典佛教多种修行方便的历史回归 ,一是向社会现实的趋进。与此相应 ,晚明佛教复兴倾向则向两个方面展开 :诸宗内部的圆融 ,佛教和儒。
- 夏清瑕
- 关键词：晚明佛教
- 佛教与传统法律的关系三题
- 佛教在东汉年间传入中国后，经过了格义、创教、立宗阶段后，实现了佛教的中国化，形成了具有中国特色的佛教，并在哲学、文学、艺术，以及人们日常生活的态度、思维模式，行为方式等方面广泛深入地影响着中国人。佛教的传入与发展与法律的...
- 夏清瑕
- 关键词：佛教传统法律中国法律史法律文化
- 文献传递
- 联合国“立足人权的发展方针”的形成过程
- 2016年
- 人权与发展是联合国两大主要议题,但人权与发展却长期在两条道上各自前行,造成了各自难以解决的问题。《发展权利宣言》首次将发展定义为实现所有人权的发展过程,奠定了联合国人权与发展相结合的法律框架。阿玛蒂亚·森关于"以自由看待发展"的发展理论则奠定了人权与发展相融的理论基础。1997年联合国倡导各发展机构人权主流化,直接催生了"立足人权的发展方针"这一新的发展范式,并在联合国发展机构、多边和双边发展机构及非政府组织有发展合作项目中得到广泛地运用。
- 夏清瑕
- 关键词：发展权联合国
