刘仲宇
- 作品数：41 被引量：60H指数：5
- 供职机构：华东师范大学人文社会科学学院哲学系更多>>
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- 相关领域：哲学宗教社会学艺术文化科学更多>>
- 高山仰止,景行行止——怀念与卿希泰先生的两次会面
- 2018年
- 卿希泰先生是中国道教研究的开拓者之一,他主持的学术项目和成果,代表了一个时代的高度,所培养的人才散在全国各高校,有的还在国外学术机构供职。谈到先生,学界人士都有巍巍高山之感。去年卿先生归道山,因为身体原因,未能亲临吊唁,深以为憾。但卿先生的点点往事,却在眼前浮动,时光越流逝,场景越清晰。今值卿先生离开我们的一周年,把第一次和最后一次见先生的回忆写出来,聊作纪念。
- 刘仲宇
- 关键词：会面怀念学术机构道教研究开拓者
- 道教文化概览被引量：1
- 1996年
- 道教文化概览刘仲宇道教文化是一个庞大的体系。本文仅对道教文化的各个侧面稍作巡视。在漫长的封建时代，道教与儒学及佛教一起合称三教。其中儒学是一种社会政治和哲学学说，不是现代意义上的宗教，道教和佛教才是宗教。而佛教是外来的，道教才是本土的。道教在中国文化...
- 刘仲宇
- 关键词：道教文化道教徒巫文化斋醮科仪神仙思想道教文学
- 论道教养生学与现代养生理念
- 2011年
- 道教设养生之方,是为度己助人,决不是以之取名利、图富贵。为人与自律,是在推广或使用养生术时,始终要注意的。道教养生学是一个庞大体系,内涵丰富。如果要讲道教养生学的结构,从某一特定的角度,可以分出不同的层面。从道教的传统来说,可以分为道与术;从现代习惯来说,可以分为理论与方法。
- 刘仲宇
- 关键词：养生学道教养生术名利为道
- 道教的文化定位与文化担当
- 2015年
- 道教素来是中国传统文化的重要一支。在古代社会里，它与儒、释合称三教，是中国文化的支柱之一。近代以来，中国文化格局大变。及于现代，中国确立了以马克思主义为指导的社会主义文化格局，原来所谓三教的地位也随之大变。那么在现代化建设的时代，道教的文化地位应当如何看待，道教本身又应当承担起什么样的文化责任。
- 刘仲宇
- 关键词：文化定位道教中国传统文化古代社会中国文化
- 符、箓异同辩
- 2010年
- 刘仲宇
- 关键词：道教经卷龙虎山学人凭证
- 《答朝士问仙佛两教体相书》在养生学上的地位
- 陶弘景在道教养生学,或者说整个中国养生学上的贡献,是众所周知的.一提起他,谈到养生,人们立即会想起他的名著《养性延命录》,了解中医药学的,还会想起他的《本草集注》和《名医别录》.这些当然是非常重要的.不过,他的另一篇文章...
- 刘仲宇
- 关键词：道教医学养生思想陶弘景
- 中国道教研究三十年被引量：3
- 2008年
- 近三十年来．是中国各项学术研究蓬勃发展的三十年。就道教研究而言．研究氛围的自由．研究队伍的成长，研究成果的大量涌现，都是此前未曾有过的。应当说。这是沾了改革开放的光。同时也是在道教研究的前辈足迹之上开始的新旅程．是中国人长期积累的学术能量在新的条件下渐渐释放的结果。从研究的环境说．三十年来的中国道教研究与开放联系在一起．国外的研究动态．常常引发国内的学术脉动．其研究的方法。也常受到国内学者的重视。不过限于篇幅．我们将目光集中在国内的研究状况，而将与海外学术界的交流看成一种背景。
- 刘仲宇
- 关键词：道教研究中国人学术研究学术界
- 四十年来道教研究及其方法的反思
- 2021年
- 中国的道教研究,虽然从20世纪三四十年代就已开始,但真正走上正常的并且快速发展的轨道,是改革开放以后。40年来的道教研究取得了丰硕的成果,这与研究方法的合理运用有密切关系。对研究成果和研究方法做一回顾、反思,对于进一步将研究推向前进的方向、让新一辈的学人更加自觉地运用前人的经验且加以创新,都是非常必要的。笔者认为,经过多年的努力,道教应当有条件建立起自己的方法体系,在博采众长的基础上,突出对道教作为一种宗教所具有的特征的探索,建立起道教研究的文献学,具备世界视野开展比较宗教学的研究,加强和国外同行的交流。
- 刘仲宇
- 关键词：道教研究方法
- 尊重自然 走进生态文明新时代 道教生活方式的当代价值
- 2014年
- 党的十八大以来，习近平总书记对生态文明建设和环．境保护提出了一系列新思想、新论断、新要求，为进一步加强环境保护，建设美丽中国，走向生态文明新时代，指明了前进方向。抓好生态环境保护，需要集中各种智慧和力量，其中也包括从中国传统文化中汲取智慧。
- 刘仲宇
- 关键词：生态文明建设尊重自然生态环境保护中国传统文化道教
- 道教影响下的朱熹被引量：1
- 1988年
- 朱熹的思想受佛教影响的情况,近年来有人作了具体探讨,至于他受道教的影响,前人尽管作过一些研究,但是缺乏全面的探索。由于朱熹在封建社会后期的特殊地位,对朱熹采入《太极图》、《先天学》等道教哲学的内容的非议,主要是从《易》学史的角度着眼,对于他整个思想中的道教成份,缺乏全面分析。有的还曲为回护,或将他的笃信先天学仅轻轻指为“未定之说”,将他的企慕成仙辨解成“遭逢世难,不得已而托诸神仙”。其实综观朱熹的一生,青年时期企慕成就仙道,中年将道教哲学中的某些内容引入理学体系,以后又收集研读并注解道教经典(特别是《参同契》),老而不倦,可谓大部分时间处于道教思想的影响下。不弄清这一点,对于朱熹思想是无法理解的。 钦慕炼形成仙 信念保持一生 三十一岁再见李侗前的朱熹,对于佛教、道教都有相当的沾染;所谓“望山怀释侣,盥手阅仙经”
- 刘仲宇
- 关键词：道教哲学《太极图》《参同契》封建社会后期《易》学道教经典
