任慧峰
- 作品数：8 被引量：18H指数：2
- 供职机构：武汉大学国学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目湖北省社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教军事更多>>
- 先秦军礼研究
- 本文所谓的先秦军礼,是指从商代到战国之间,在战争前、战争过程中以及战争结束后所举行的一系列仪节,此外还包括与战争密切相关的军旗以及与军事有关的一些仪式。“国之大事,在祀与戎”,军礼则兼有祭祀与战争两种要素,但在“五礼”中...
- 任慧峰
- 关键词：军旗射礼
- 文献传递
- 六朝礼学与家族之关系再探被引量：4
- 2016年
- 在六朝贵族制社会的背景下,家族是学术的重镇与枢纽,六朝礼学主要存于家族,南朝与北朝的士族、郡姓也需要礼法来区别门第、整顿宗族乡里,这两者相辅相成。六朝国家礼典的修订无不由世家大族来承担,也无不受世家大族的把持,本来应该由国家掌控的朝仪之学成了士族世代相传的家学,这种情况到了隋唐才得以改变。另外,六朝的家礼也很兴盛,书仪类著作也于此时出现、增多,并产生了很大的社会影响力。当时的礼乐文明主要保留在家门之内。
- 任慧峰范云飞
- 关键词：六朝礼学家族家学
- 在史学与哲学之间
- 2016年
- 戴震与乾嘉时期的学术在过去百年一直是为学界所关注的焦点。这种现象的出现，既与其学术本身内容的丰富性有关，更在相当程度上体现了一个多世纪以来的历史巨变及深嵌其中的学者的思想和心态。
- 任慧峰
- 关键词：哲学史学乾嘉时期历史巨变丰富性为学
- 先秦军旗考论被引量：1
- 2009年
- 军旗对先秦战争有着特殊的意义,而它的种类、形制与《周礼》"九旗"并不完全一致。在作战时,军旗除了能够指挥军队与表明等级,在古人观念中,它还可以起到沟通神灵、保佑赐福的作用,甚至成为杀伤敌人的"武器"。
- 任慧峰
- 关键词：军旗天象
- 关于黄以周在清代学术定位中的几个问题——以章太炎《黄先生传》为中心的讨论
- 2013年
- 章太炎在《黄先生传》中对黄以周的学术作了较为全面的评断,指出黄氏是四明之学的代表人物,治学不喜陆王。其说具有鲜明的个人印记,经学者转引后,多有误读之处。黄以周之学深受其父黄式三及杭州诂经精舍学风的影响,实事求是、汉宋兼采、不分今古。四明之学在南宋之后有一发展变化的过程,而浙东学派则是后人建构学术谱系的结果,因此都难以全面地概括黄以周的学术特征。
- 任慧峰
- 关键词：黄以周浙东学派
- 先秦“扫祭”小考
- 2010年
- 先秦饮食之前的祭祀分祭造食之先与祭神两种,古人对待这两种祭食的态度不同。对于祭造食之先的祭食,一般是由司宫来清理,并不特别重视,而对于祭神的隋祭,则要在祭祀完毕之后,将所祭之物埋于宗庙两阶之间以凭依神。在祭祀造先之神时,常要用茅蒩来藉垫祭食,但由于祭祀之前的缩酒祭神也会用到茅,因此经学家常将两物混淆,以致产生了隋祭也会用茅蒩,并在祭后埋于阶间等误解。
- 任慧峰
- 读礼札记(五则)
- 2010年
- 《聘礼》郑注"其相去也,公之使者七十步",是指主国摈者五人加使者之介七人,其每两人间距皆为三丈六尺,合之约为七十步;又《聘礼》郑注"相人偶为敬"之"人偶"乃名词,"相人偶为敬"意为以佐嘉宾行礼为敬;虎贲本为周王之近卫队,后逐渐成为勇士的代称,与军队编制无关,其长虎贲氏也非高级职官;北大本《仪礼注疏》断《仪礼·丧服》郑注"则劬非慈母也"为一句,乃误从贾公彦之说;《汉书·艺文志》"今删其要"之"要",当依《周礼》郑注解释为典册。
- 任慧峰
- 论庄子对先秦礼乐文明的突破——以“心斋”为中心的讨论被引量：2
- 2013年
- 先秦传统礼典中的斋戒是在祭祀以前十天的时间,通过散斋与致斋两个阶段,采取禁酒禁荤等形式达到身体的净化与精神的集中,为的是与神灵相沟通。庄子的"心斋"则全然摆脱了时间、地点、形式的束缚,强调用"气"的作用与对"心"的调整,达到与气化宇宙的统一。这与儒家对传统祭祀的新诠有异有同,但都共同体现了"轴心突破"的中国特征,并对后世产生了深远的影响。
- 任慧峰
- 关键词：庄子儒家心斋斋戒礼乐文明
