葛维钧
- 作品数：21 被引量：27H指数：3
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- 毗湿奴及其一千名号(续五)
- 2009年
- 葛维钧
- 关键词：宗教梵文语源学
- 试谈业报理论的产生——“业报理论源流探索”之四
- 1998年
- 业和业报理论是印度伦理学说的核心观念,它是印度文化在长期的发展演进中逐渐产生和发展出来的。 远古吠陀时代的印度人并无业报意识。人死后升入天堂,理所固然,并不是报应的结果。那里原是阎摩为尘世上一切逝去者找到的永久安息之地,人们在这块光明的地方同自己的祖先团聚,享受宁静和快乐。通篇《梨俱吠陀》,没有一处提到阎摩或其他神祇审判或惩罚有恶行的死者的事情。地狱观念在这里还只是处在萌芽状态,它在大地之下。
- 葛维钧
- 关键词：奥义书印度教耆那教伦理化发展演进
- 古代印度的时间观念妨碍了历史学的发展被引量：2
- 1992年
- 印度古代缺乏历史，它的根本原因是以解脱为重心的宗教伦理哲学思想占据了印度人，尤其是印度知识分子的头脑，使史学的产生发展失去了土壤。这里我要谈的，是与这一原因或多或少相关的另一个古代印度人的思想特征，即他们对于时间的认识。它的大尺度计算方式和它在进程上的悲观意味。
- 葛维钧
- 关键词：历史学哲学思想宗教伦理知识分子计算方式印度人
- 毗湿奴及其一千名号(续三)被引量：1
- 2006年
- 葛维钧
- 关键词：毗湿奴玄学罗摩
- 湿婆和“赞辞之王”(续二)被引量：1
- 2004年
- 葛维钧
- 关键词：湿婆宗教信仰名号
- 湿婆和“赞辞之王”被引量：4
- 2003年
- 湿婆是印度教神殿中的重要神 ,对于他的赞美 ,亦遍见于印度教各典籍。赞美方式之一 ,即称颂名号。印度教在其发展过程中 ,曾将千余名号奉献给湿婆。本文首先就湿婆神的传说故事、他的来源、围绕他建立的有关宗教理论 ,以及对他的赞颂的一般情况 ,做一必要说明 ,然后将这些名号自梵文原典译出并加注释 。
- 葛维钧
- 关键词：印度教神祗宗教理论历史渊源
- 论《心经》的奘译被引量：6
- 1994年
- 建立中国翻译史是一件困难的事,因为要做细致的准备工作。工作之一就是核校原文和译文,通过比较,研究翻译家的翻译手法,进而考察他们的特点,评论他们的地位。这样一条研究道路,早在40多年前就有学者指出了。工作有时相当琐细,真是一砖一瓦慢慢垒,但是非如此又的确不能给翻译史以实证的基础。 玄奘在中国翻译史上是里程碑式的人物。对他的研究当然更应该深入而且精细。五十年代初期,印度学者柏乐天(P.Pradhan)和中国学者张建木曾就玄奘《俱舍论》和《集论》
- 葛维钧
- 关键词：《心经》《大正藏》中国翻译史鸠摩罗什般若删略
- 《西游记》孙悟空故事的印度渊源被引量：4
- 2002年
- 梳理《西游记》研究中孙悟空形象文学来源的几种主要观点,在文献比较的基础上指出孙悟空形象直接或间接源于以《六度集经》为典型的佛教故事,而《六度集经》中的猕猴同哈奴曼的关系又至为密切,从而得出哈奴曼就是孙悟空的原型,它源于印度,传至中国,经过改造,发展成了孙悟空的结论。
- 葛维钧
- 关键词：《西游记》孙悟空渊源《大唐三藏取经诗话》《六度集经》《罗摩衍那》
- 毗湿奴及其一千名号(续二)被引量：1
- 2006年
- 葛维钧
- 关键词：印度教毗湿奴
- “穷人的经济学家”阿马蒂亚·森——《惯于争鸣的印度人》译本序被引量：3
- 2008年
- 阿马蒂亚·森，印度人，在西方和印度早负盛名，但是中国人——首先是学术界——熟悉他，当在他荣获1998年诺贝尔经济学奖之后。进入新世纪这几年，他的著作被陆续介绍到中国来，接二连三，看来有一些热。热是好事，
- 葛维钧
- 关键词：阿马蒂亚印度人诺贝尔经济学奖译本争鸣穷人
