- 论萧红小说的语言特色被引量：1
- 2008年
- 萧红小说的语言很具有独特性:直率自然、清纯童稚的语言使其作品神传言外;新鲜生疏、感性超脱的语言使其作品灵性十足;寓悲于喜、幽默嘲讽的语言使其作品更具悲剧意蕴。
- 李喜华彭映艳
- 关键词：小说语言
- “食”与“被食”——论张爱玲小说对中国传统孝慈精神的消解
- 2012年
- 张爱玲在小说中不但消解了中国传统家庭伦理道德中的"孝慈精神",而且还把父母与子女的关系展示成一种"食"与"被食"的关系:父母常是试图控制、占有子女的"食人者",子女则是软弱、无辜的"被食者"。
- 彭映艳
- “海上花落”——论张氏海派建国后的消隐与传承
- 2014年
- 1949年后的中国大陆几乎不再有真正的海派。海派在大陆的消隐跟国家意志对社会生活的支配、上海大都市文化的没落、Mass cUdture的整合有密切关系。新时期,海派艺术被一些作家传承,但被誉为"海派真正传人"的王安忆其实并不是得张爱玲真传的作家,而真正具有海派遗风的作家是台湾的白先勇、旅居香港的诗叔青以及香港导演王家卫等。
- 彭映艳鲁巧昀
- 关键词：海派文学文学规范
- 游戏与交易——论张爱玲小说中的婚恋特点
- 2011年
- 张爱玲认为男人和女人之间几乎不存在真正的爱，因此她笔下的男女在婚恋与性爱中没有纯真的爱情，也没有圆满的结局，有的只是调情游戏与权衡利弊的交易。
- 彭映艳
- 关键词：婚姻恋爱交易
- 当前文学代沟的症结与实质
- 2006年
- 彭映艳焦守红
- 关键词：当代文学代际冲突社会文化
- 时代的浇铸 心灵的指向——林语堂“倾心”道家文化原因探析
- 2007年
- 现代历史的特殊性与林语堂本人思想情感、文化心理、个性气质等的复杂性,使他不但复归传统与道家文化,而且选择道家文化为其文化思想的核心。
- 彭映艳
- 关键词：道家文化文化思想
- 论佛学思想对苏曼殊诗歌的影响被引量：1
- 2007年
- 佛学思想对苏曼殊的诗歌影响巨大。受“苦”的理论的影响,他写出了许多悲凉凄清的苦情诗;受“菩萨行”观念的影响,他创作出了充满激情的革命诗篇和悲切的爱国诗篇;受“色”“空”思想的影响,他最终冲破情障、勘破红尘;受禅宗思想的影响,他的闲适诗境界澄明虚静,富有禅意。
- 彭映艳
- 关键词：苏曼殊诗歌佛家文化
- 论道家文化对林语堂文学思想的影响被引量：1
- 2002年
- 道家文化对林语堂文学思想的影响非常深重,使他由早期的"文艺必谈政治"转为文艺必须"超政治"、"近人生",并建立了"幽默"、"闲适"、"性灵"论,追求道家美学的审美特质,如尚"自然"、主"真"、求"趣"等。林语堂的文学观点是中国道家美学与西方表现论"联姻"的产物。
- 彭映艳
- 关键词：道家文化文学思想表现论审美特质
- 论林语堂的“闲适之乐”被引量：1
- 2007年
- 林语堂的闲适散文表现了他的"闲适之乐",即追求个体精神的逍遥自适和个人生活的雅致舒适。
- 彭映艳
- 试论张爱玲小说的牧歌意识
- 2007年
- 本文论述张爱玲笔下的女性大多拥有牧歌意识。
- 彭映艳
- 关键词：小说
