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论西方公正思想的逻辑进程被引量：1: 2013年; 在西方伦理学发展史上,公正思想的展开具有鲜明的逻辑进路。古代西方伦理学热衷于从社会层面讨论公正问题;近代西方伦理学热衷于从个人层面讨论公正问题;古代和近代西方公正思想都把公正理解为一种内在的美德,而现代西方则把公正思想推向了外在的制度层面。; 戴茂堂黄妍; 关键词：公正思想逻辑进程

康德式建构主义的客观性:一种基于契约主义的证成: 2024年; 罗尔斯提出的康德式建构主义从一种直觉性的协议概念出发,主张道德客观性并非来自认识,而是来自赞同,即道德客观性并非源自所有人认识到了一个先在的独立的道德秩序,而是源自所有人对同一个权威性的社会视角有所赞同。在康德式建构主义的客观性理论中,建构主义对客观性的描述并不追求真确,而是更接近于最合情理,并从三个方面表现出一种契约主义的理论特征:一是在“作为公平的正义”中达成客观性的视角,原初状态下的各方通过无知之幕避免了以具体的依恋关系和利益塑造道德原则,使得道德原则或政治观念能以一种远离个人偶然性的方式获得其客观性。二是在原初状态设定中的“合情理性”对“理性”的优先性,这种优先性体现在无知之幕对偶然性优势的遮蔽以及以“初始善”的形式提出的重叠利益。“合情理性”的优先性是原初状态的各方彼此达成理性协议从而进行公平的社会合作的必要前提。三是公共性证成的两个前提,即良序社会的特征和民主社会中的普遍事实,分别对应着两种不同的公共性证成:道德证成和政治证成,两种证成的目标虽不相同,但仍然一致采取了契约主义的方法进路。; 黄妍; 关键词：契约主义

生态究竟有没有伦理被引量：2: 2012年; 强调生态自身有伦理,很容易导致取消道德的超越功能。相比于人及其所拥有的伦理道德,生态不仅不具有任何优先性或优越性,而且生态的任何意义包括伦理意义都只有借助于人这个平台或这扇窗口才得以呈现。走向天人合一、主客交融,才是生态伦理学的最高境界和最大心愿。如果没有这样的理解维面,生态伦理就会下降为应用伦理学。而应用伦理学有一个很大的局限,那就是它假定了生态与人的外在对立和主客相分,或者是人在生态之外去表达对生态的伦理关切,或者是生态在人之外期待人给予道德关怀。生态应当是包括人和自然以及环境在内的有机共同体,而正确理解的关键在于取消主客二分。; 陈雪瑶黄妍; 关键词：生态生态伦理天人合一

恩格尔哈特生命伦理观下的价值与事实的双重属性——以心理障碍诊断的双重属性为例被引量：1: 2013年; 心理障碍这一概念从提出至今,虽其外延范围经过多次修改,但心理障碍(或心理疾病)与心理健康之间一直很难找到一条清晰的边界。这就造成了心理治疗的困难,不利于心理病人的健康。从价值哲学的角度考量,疾病与心理障碍是一对属种关系的概念,其中疾病的外延更宽泛。如果我们认识到了疾病概念的普遍属性,那么也能得出心理障碍的普遍属性。按照生命伦理学创始人恩格尔哈特关于疾病可以从价值与事实双重维度进行考量的思路,那么心理疾病也应该具有价值与事实的双重维度。; 黄妍; 关键词：生命伦理心理障碍

加强大众文化热点的预测和引导: 2016年; 何为大众文化热点？大众文化热点是社会公众关注或欢迎的文化事件,其中包含着社会公众普遍关注或者欢迎的文化新闻或者信息。文化热点的形成不是偶然的,它和时代语境、公众的文化需求以及大众媒介的影响有着不可分割的关系。改革开放以来,随着我国文化的多元化和媒体的现代化,我国社会大众文化热点也不断涌现,而且影响广度和深度呈不断增强之势。; 黄妍王佳璇; 关键词：文化热点文化新闻文化事件文化经济主流报纸新闻热点

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黄妍