商传
- 作品数：51 被引量：110H指数：7
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- 从土官与夷官之别看明代土司的界定被引量：9
- 2014年
- 近年来,土司研究发展成果十分丰富,土司研究已渐成为学术之热点。然而近读关于明代土司之论述,颇感一些学者对于明代土司之理解有误,有将东北、西北"番夷"误入土司之列,究其主要原因,是《明史》作者为统治者讳,有意含混其词,令今人误读所致。
- 商传
- 关键词：明代土司
- 明万历援朝抗倭后朝鲜社会秩序再建——韩国文献《社约辑录》研究被引量：1
- 2014年
- 明万历间,日本侵略朝鲜,明朝派兵援朝抗倭,前后近七年,最终日本败退,朝鲜国土得以光复。此七年间,朝鲜关壁江山,尤其是南部诸道,尽为日军所占领。日军于其占领地区,实行破坏朝鲜本土文化之行为,故光复后,地方耆绅着力于社会风气之改造。文内所举之韩国文献《社约辑录》所录之社约,肇建于明正德间,日本侵略后被迫废止,万历间朝鲜光复,遂有新约之立,其后延至清朝中叶,实为难得珍贵之史料。文章兹就其于明中叶以后所立之社约,以窥当时朝鲜社会之状况。
- 商传
- 关键词：乡约儒家文化
- 读《瓜蒂庵小品》—纪念谢国桢师百年诞辰
- ＜正＞在前辈史家中,国桢师堪称著述颇丰者。先生的代表作,有早年成书,后经增订的《增订晚明史籍考》,有《明清之际党社运动考》,有晚年自选的论文集《明末清初的学风》,此外《南明史略》、《明清笔记谈丛》、《史料学概论》、《两汉...
- 商传
- 文献传递
- 晚明国家权力异化的历史思考被引量：2
- 2011年
- 对于明末“民变”，过去我们将其作为阶级斗争激化的表现。日本和西方学者的研究，关注相关事件构成的复杂性，但仍将其定义为“民众起义”或者“民众叛乱”。近年，中国台湾学者借用西方社会史学者的观点，提出“集体行动”说，不再强调其对于政府的“叛乱”，而且明确指出其并不以推翻政府为目的。本文在此前研究基础上提出，社会转型期不同利益诉求与国家异化是造成明末“民变”的根本原因。
- 商传
- 关键词：社会转型利益集团
- 明文化：未完成的近代化转型
- 2010年
- 明文化就是明代的文化。但是，明代的文化主要特征是什么，它与其他时代的文化有何异同？多年前，我曾经讨论过这个问题。当时我谈到明文化的四个主要特征——时段性、层面性、地域性和中西文化交流．但这不过是明文化的几个方面．还不是明文化独有的特征。本文拟就明文化的特征略述一孔之见．以就教于方家。
- 商传
- 关键词：明文化近代化中西文化交流地域性明代
- 略论晚明的人文主义与社会转型
- ＜正＞一早期人文主义萌芽与发展中国早期人文主义的形成,多数学者认为在晚明时代。晚明的人文主义传统终未能够成为中国思想文化的主体,乃是由于清朝的建立及其后的思想禁锢。直到晚清时代,这种禁锢才被逐渐打破,不过此时中国与西方的...
- 商传
- 文献传递
- 史学传统与晚明史研究被引量：7
- 2003年
- 本文结合晚明史研究 ,回顾梁启超《新史学》发表百年来中国“新史学”三次高潮。作者认为 ,新与传统原是相对概念 ,但今“新史学”则多指引进西方史学理论的研究。中国新史学三次高潮均受外来史学理论影响 ,其中不乏经验教训 :一是 2 0世纪 50年代后教条主义对于史学的影响 ;一是近年来中国史研究的西化倾向。作者不反对引进新史学理论 ,但反对教条主义 ;并认为新史学不能抛弃中国史学传统 ,2 1世纪中国史学仍是汉学的史学 ,而非西学的史学。
- 商传
- 关键词：史学传统传统史学新史学教条主义
- 忆随刚主师江浙访书
- 1992年
- 今年九月四日是刚主师逝世十周年的纪念日。翻开案头刚主师所著《江浙访书记》,不禁思绪万千,当年追随刚主师访书江南的情景,历历在目,导师的教诲之言,犹如在耳。特于感念之中作此小文,聊以志念先师。这部《江浙访书记》实可谓是刚主师的一本读书生活日志。就其内容而言,虽然名为江浙访书,其中却也包括了四川省图书馆藏书及刚主师瓜蒂庵自藏书籍题记。就其撰著时间而言,历时颇久。
- 商传任道斌
- 关键词：读书生活明史研究明清史
- 明文化:未完成的近代化转型
- ＜正＞人们一直都把中国历史文化称作传统文化,从孔夫子到末代皇帝、从儒家经典到百姓穿衣吃饭都可以放到"传统文化"这个大概念里面;其实,在"传统文化"这个大概念之下,其中所包容的文化现象是非常复杂的。仅以中国历史进程为尺度,...
- 商传
- 文献传递
- 史贵一人成 张岱《石匮书》前言
- 2018年
- 张岱早已是为读书人所熟知的人物了，但他更多的是作为晚明小品文的杰出作家为人们所景仰。如果让张岱给自己定位，我想他大约不会接受一散文家一这个头衔，因为他终生所追求的人生目标是做一个史学家，像司马迁那样以独立精神，完成有明一代国史的史学家.
- 商传栾保群
- 关键词：史学家读书人小品文
