高崇文
- 作品数：36 被引量：159H指数：6
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- 相关领域：历史地理经济管理文化科学语言文字更多>>
- 试论西周时期的周楚关系——兼论楚族居地变迁被引量：5
- 2014年
- 本文通过对文献、铭文的梳理及相互印证,论述了西周时期周楚关系前后变化的史事及原因,同时探讨了楚人迁徙的路径。楚人最初活动于丹江流域,商末周初,楚归附于周,并常在宗周之地佐事周王。周成王时,因楚先祖佐周王有功,封熊绎居丹水之阳的"夷屯",承认熊绎在丹江地域的统治地位,楚正式建国立都。后因周楚交恶,为周所逼,熊渠之后沿汉水数次向东迁徙,至西周末熊仪徙居丹淅之汇的"鄀"地。
- 高崇文
- 关键词：西周时期楚族传世文献西周王朝文字资料部族
- 东汉都城洛阳礼制文化研究
- 2023年
- 刘秀在原郡县洛阳城基础上,按都城礼制规划理念进行了增建。南宫大朝居中,左右分立庙和社,正式形成都城的“左祖右社”布局。庙则改西汉分散陵庙制,实行诸帝神主一庙“共堂”的集中庙制。南宫四面辟门,其分别名青龙、白虎、玄武,南门名端门,有似周正寝“路寝”门,这些均是阴阳五行观念在都城营建中的体现。端门前大道,通过南垣平城门直达南郊礼制建筑群,成为大朝正宫之南的礼仪御道,由南宫南屯司马统一执掌卫护。明堂、灵台、辟雍、太学各具独特建制而分立,明堂用于祭祀五帝,灵台用于望气观天象,辟雍用于举行射礼、养老礼,太学为教授经学,南郊礼制建筑群成为宣教礼仪的中心。南郊祭天,北郊祭地,已成历代都城之定制。东汉洛阳开启了典型的古代都城礼制文明之模式,对后世历代都城礼制文明建制有着深远影响。
- 高崇文
- 关键词：太学
- 释“便椁”、“便房”与“便殿”被引量：14
- 2010年
- 由于历代注释家对汉代"黄肠题凑"葬制中"便房"的解释各有所指,认识不一,今虽有"黄肠题凑"葬制实例的发现,但学术界对"便房"的看法仍存在较大分歧。本文详细梳理古代文献,结合新发现的考古资料,论证了"黄肠题凑"中的"便房"即是"题凑"内的整个椁室,又称之为"椴椁",也谓之"正藏"。两汉帝陵寝园中的"便殿"亦并非"寝侧之别殿",而是如淳所说的"中央正殿"。
- 高崇文
- 忆俞伟超先生对我的学术指导
- 2014年
- 我前不久应厦门大学历史系之邀,作了一场＂中国古代礼制文明的考古学观察＂的讲座,期间同学们问我是怎样进行这方面研究的？使我回忆起了俞伟超先生对我的学术指导。在我的学术道路上,俞先生是最为重要的引路人,他对我的影响是决定性的。引领我进入考古之门1974年下半年,由俞先生、陈跃钧、张剑奇等老师带领我们北大考古72级的同学在湖北黄陂盘龙城遗址实习。
- 高崇文
- 关键词：学术指导俞伟超盘龙城遗址古代礼制学术道路历史系
- 从曾、鄂考古新发现谈周昭王伐楚路线被引量：5
- 2017年
- 楚熊绎所居的夷屯是楚国正式建国立都之地,位于鄀国之西的丹水之阳,故曰丹阳。其所被封与的"楚蛮"之地,应包括鄀之西部丹江至汉水两岸地区,此区域正是包括楚蛮在内的"群蛮"所居之地。周昭王"涉汉伐楚"的路线,应是从成周出发,经南阳盆地而抵达汉东的曾、鄂之地,亲率驻守在曾、鄂的王师,由"汉东"向"汉西"进发"涉汉伐楚"。
- 高崇文
- 试论中国古代国家的产生
- 2024年
- 中国古代国家是以一种礼制性的古代文明形态不断发展和完善的。新石器时代后期各地出现的最初国家,主要是神权与王权的结合,王权利用神权来行使领导权,使松散的原始氏族发展为有紧密联系的氏族部落联盟实体,由此逐渐形成了氏族部落联盟性质的“神权国家”。夏商周三代在原部落联盟性质的“神权国家”基础上,利用祭祀中出现的神权和祖权的权威性制定了礼仪制度,来维护社会秩序,整个国家便形成了以血缘关系为纽带、以宗法关系为准则、以礼仪制度为保障的强势宗族性质的“礼制国家”。从中国古代早期国家产生和发展的轨迹看,礼制文明是其连续不断的纽带,在此后的历代王朝中始终是意识形态领域的精神支柱,持续稳定地维护着全国大一统的政治格局,这也正是中国古代国家区别于世界其他国家的一个重要特征。
- 高崇文
- 关键词：部落联盟
- 清华简《楚居》所载楚早期居地辨析被引量：18
- 2011年
- 楚人最初活动于丹江流域,周初,楚归附于周,常居宗周佐事周王,鬻熊等所居"京宗"即指西周都邑镐京宗周之地。周成王时,因楚先祖佐周王有功,封熊绎居丹水之阳的"夷屯",楚正式建国立都。熊渠之后又沿汉水数次东迁,至西周末熊仪徙居丹淅之会的"鄀"地。春秋初,楚进入宜城平原之诸"郢",开启了东周时期在江汉地区的大发展。过风楼类型考古学文化的发展轨迹与《楚居》所载的楚先祖居地迁徙路径正好相吻合。
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- 关键词：镐京
- 楚墓棺椁辨识被引量：1
- 2020年
- 战国楚墓根据墓主的等级将椁内分隔成多个室,其分室的目的是要分门别类地来放置随葬品和葬具。既然椁内单独构筑成放置棺的棺室,那么在棺室内的木构殓具均属于棺,即使是用厚木板垒砌的葬具,也应属于棺,而不能视为“内椁”或“里椁”。只有这样认定才符合文献记载的棺椁使用制度。
- 高崇文
- 关键词：丧葬礼仪
- 楚“镇墓兽”为“祖重”解被引量：25
- 2008年
- 楚墓中经常出土一种漆雕器物，下部为方座，上部立有直身曲颈的怪兽，头部插两只鹿角。早在20世纪30年代，日本学者水野清一考证其为“山神像”，或称“镇墓兽”，其作用为镇妖辟邪。由于此物面目狰狞可怖，学术界多从水野氏之说。迄今为止，学术界对此物的名称、象征的神怪以及作用、来源等进行了多方面的研究，但众说纷纭，不一而足。从其象征的神怪看，有山神、虎神、龙神、凤神、蛇神、鹿神、土伯、方相氏、宛奇等之说；从其作用看，有镇墓辟邪、引魂升天、镇慑人鬼、生命转化等之论；
- 高崇文
- 关键词：镇墓兽日本学者学术界鹿角辟邪神怪
- 试论匈奴民族的发展与南北文化的交融
- 2016年
- 我国北部高原的古代游牧文化,也是中华民族文化的重要组成部分,从原始社会开始,就与中原文化有了交流,经夏商周时期进一步扩大,特别是秦汉王朝对北部的经营,加快了南北文化的融合进程,对多元一统的汉文化的形成发挥了重要作用。一、匈奴民族的发展历程我国各民族的历史,各民族的关系史,可以追溯到更遥远的年代。文献记载了上古时期的民族分布情况,汉族的祖先定居中原,史称'华夏'.
- 高崇文
- 关键词：文化民族匈奴
