李培健
- 作品数：10 被引量：12H指数：3
- 供职机构：西安科技大学马克思主义学院更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教政治法律经济管理更多>>
- 德运何以成迷——论西汉五德的三种类型
- 2015年
- 在中国传统政治史上,西汉的五德实行状况尤为复杂多样,并非通常所说的仅是实行了水德或土德那样简单。西汉的五德大致存在三种类型:法定德运、政治合法性建构中的德运和政治制度中的德运,这三者的相互交织使西汉的五德真相变得极为模糊难辨。而认识到西汉五德实行中存在着不同类型,可为更好地了解传统政治中的五德制提供一定的借鉴。
- 李培健
- 关键词：西汉五德
- 天命与政权:先秦天命观演进的逻辑路径
- 2016年
- 在人类早期社会,天命观是维系政权的重要理论工具,它可为政权提供超验性依据和宗教性阐释。不同时期,天命观的内容也不尽相同。在先秦时期,天命观演进的逻辑路径依次是:殷周宗教天命观、春秋自然天道观和战国五德终始说。在殷商时期认为天命不易,到了西周时认识到天命有常,并总结出"天命有德"的理念;到了春秋时期,又发展出自然天道观,认为天象是连接天命与政事的中介,带有一定的客观性,但太过具体细致;到了战国时期,面对新的政治形势,邹衍创立了五德终始说,它既强调德,又具规律性和普遍性,可谓是对之前天命观的一次大总结。
- 李培健
- 关键词：先秦天命观五德终始说
- 西汉火德疑案新解被引量：6
- 2012年
- 火德问题是西汉政治史研究中的难点之一,学术界虽有过不少讨论,但尚未得出令人满意的解释。火德在西汉一直被视为内德,并未成为外德,而人们之所以不能够辨析清楚西汉火德疑案,主要是因为没有认识到其背后存在着两次精英文化与大众文化的融合。从文化学的角度审视和探究这一问题,或许可以使西汉火德疑案得到破解。
- 陈启云李培健
- 关键词：火德五德终始说精英文化大众文化
- “汉高斩蛇”故事新解——兼论历史故事研究的方法论被引量：1
- 2015年
- 对历史故事的解读,可从表象层、思想层和动机层三个层次展开。在秦汉时期,"汉高斩蛇"故事的表象层并无太大变化,但其思想层、动机层却经历了三次变迁。在秦末,刘邦集团出于战胜秦军、期冀举事成功的动机,以兵阴阳学"因五胜"的思想观念加工创作出"汉高斩蛇"故事。西汉早中期,统治者出于建构政治合法性的目的,将其作为昭示天命的符应。到了西汉后期,因统治危机加剧,又从中挖掘出了火德的价值,以新五德终始说、谶纬神学为思想元素来重构汉室的政治合法性。在对历史故事的研究中,深入剖析其层次结构,并保持对历史变动的敏锐洞察力,心存察变的立场,不失为一种可行的研究方法。
- 李培健
- 关键词：五德终始说历史故事方法论
- 西汉德运考实被引量：4
- 2015年
- 在中国传统政治史上,西汉的五德实行状况尤为复杂多样,并非通常所说的仅是实行了水德或土德那样简单。西汉的五德大致存在三种类型:法定德运、政治合法性建构中的德运和政治制度中的德运,这三者的相互交织使西汉的五德真相变得极为模糊难辨。而认识到西汉五德实行中存在着不同类型,可为更好地了解传统政治中的五德制提供一定的借鉴。
- 李培健
- 关键词：西汉五德
- 西汉法定徳属考辨
- 2012年
- 文献中常有"炎汉"、"炎刘"的提法,其实准确地讲这仅指东汉。整西汉一朝,始终未立火德,前期是水德,中后期是土德。至于西汉后期极为盛行的火德,并未被定为法定徳属,直到光武帝时才"始正火德"。若以为"炎汉"即为两汉,则是对历史真相的曲解。
- 李培健
- 关键词：西汉水德火德
- 西汉五德实行论考
- 五德终始说是中国古代社会一种极为重要的政治学说,自从秦代首次采用该学说后即为此后的多数王朝所沿用。在西汉时期,五德终始说的实行状况颇为复杂,不仅德运多变(水德、土德等都曾被作为政府颁布的法定德运),而且五德演变规则也不唯...
- 李培健
- 关键词：西汉五德终始说政治合法性火德水德
- 文献传递
- 西汉朝廷服制着色政治蕴意探析
- 2013年
- 西汉朝廷服制主要包括祭服和朝服两种,其用色蕴含着特定的政治内涵。其中祭服用色先后有三次变化:汉初承袭秦水德制,故色黑;文帝时因对赤帝子的信仰,故色赤;武帝时又因立土德为法定德属的缘故,故色黄。而朝服则继承了秦朝水德制度下的黑色深衣服式。
- 李培健
- 关键词：西汉朝服
- 邹衍学说要旨浅析
- 2012年
- 在多数中国思想史或哲学史著作中,邹衍常不被提及,似乎认为其思想荒诞离奇而难登大雅之堂。但笔者认为这在很大程度上曲解了邹衍学说的真精神,其实它本质上是一种讲如何为政的政治学说,对如何治理国家有一套明确的思路和特殊的方式,即人事合天道,人治法自然,务时寄政,应天而治,这与儒家的德治和法家的法治截然不同。
- 李培健
- 关键词：五德终始说政治学说
